Luc 10:29

Verset 29. Volonté de se justifier ] Souhaitant faire croire qu'il était un juste l'homme, et que par conséquent il était dans le droit chemin du royaume de Dieu, a dit: Qui est mon prochain ? en supposant que notre Seigneur eût répondu aussitôt: «Tout Juif doit être considéré comme tel, et les Juifs seulement». Maintenant, comme il l’imaginait, il n’avait jamais manqué de comportement envers une personne de sa propre nation , il pensait avoir amplement respecté la loi. C'est dans ce sens que les Juifs ont compris le mot voisin , comme on peut le voir à partir de Lévitique 19:15-3. Mais notre Seigneur montre ici que les actes de bonté qu'un homme est tenu d'accomplir envers son prochain lorsqu'il est en détresse, il doit les accomplir envers toute personne , quelle qu'elle soit nation, religion ou parenté , qu'il trouve dans la nécessité. Comme le mot πλησιον signifie celui qui est près de , anglo-saxon [AS], celui qui est suivant , cette circonstance même fait de toute personne notre voisin que nous connaissons ; et, si dans détresse , un objet de nos salutations les plus compatissantes. Si un homme vient de la partie la plus la plus éloignée de la Terre, au moment où il est près de vous, il a droit à votre miséricorde et gentillesse , comme vous le feriez pour la sienne, votre logement a été transféré dans son pays d'origine. Il est évident que notre Seigneur utilise le mot πλησιον (voisin très correctement traduit, de nae ou naer , près et buer , pour demeurer) dans son sens clair et littéral. Toute personne que vous connaissez , qui habite ou qui passe près de chez vous, est votre voisin tandis que dans votre atteindre .