Verset Nombres 11:17. Je prendrai de l'esprit qui est sur toi ] De cet endroit Origène et Théodoret en profitent pour comparer Moïse à une lampe, où soixante-dix autres ont été allumées, sans perdre tout de sa luminosité. Pour convaincre Moïse que Dieu l'avait suffisamment qualifié pour le travail qu'il lui avait donné à faire, il lui dit que des dons et grâces qu'il lui a donnés, il qualifiera soixante-dix personnes pour porter la charge avec lui. C'était probablement un gracieux reproche. Requete. Moïse n'a-t-il pas perdu une partie de ses dons dans cette affaire? Et n'est-il pas juste que celui que Dieu a appelé et qualifié pour une fonction particulière, perde ces dons qu'il sous-évalue ou refuse d'employer pour Dieu de la manière prévue? N'y a-t-il pas beaucoup de raisons de croire que de nombreux cas se sont produits où les dotations spirituelles de personnes particulières ont été enlevées et données à d'autres qui en ont fait un meilleur usage? D'où l'opportunité de cette exhortation, Apocalypse 3:11: Tenez fermement ce que vous avez, afin qu'aucun homme ne prenne votre couronne .

Le Dieu gracieux n'a jamais appelé un homme à accomplir une œuvre sans lui fournir une force suffisante; et refuser de le faire sous le prétexte de l'incapacité est un peu une rébellion contre Dieu.

Cette institution des soixante-dix personnes pour aider Moïse les rabbins à considérer comme l'origine de leur grand conseil s'appelle le Sanhédrin . Mais nous constatons qu'un conseil de soixante-dix hommes, anciens d'Israël, avait existé parmi le peuple un an auparavant. Voir Exode 24:9; voir le conseil donné à Jéthro à Moïse, Exode 18:17, c., et les notes là-bas.

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