Nombres 5:31

Verset Nombres 5:31. Cette femme portera son iniquité ] Autrement dit, son ventre gonflera et sa cuisse pourrira; Nombres 5:22. Mais si elle n'était pas coupable après un tel procès, elle avait un grand honneur et, selon les lapins, elle devenait forte, saine et fructueux ; car si elle était auparavant stérile , elle a maintenant commencé à avoir des enfants ; si auparavant elle n'avait que filles , elle commençait maintenant à avoir des fils ; si avant elle avait travail dur , elle avait maintenant easy ; en un mot, elle a été bénie dans son corps, son âme et sa substance: il en sera de même pour les saints et femme fidèle , car le Seigneur prend plaisir à les honorer; voir 1 Timothée 2:15.

SUR le sujet principal de ce chapitre. J'introduirai ici un bref compte rendu du procès par épreuve , tel qu'il est pratiqué dans différentes parties du monde, et qui est censé avoir pris son origine du eaux de jalousie .

L'épreuve de ce qu'on a appelé par la suite ORDEAL est certainement d'une antiquité très lointaine, et était évidemment de nomination divine. Dans ce lieu, nous avons une institution relative à un mode de procès précisément de ce genre qui chez nos ancêtres s'appelait épreuve ; et à partir de cela, tous les essais similaires en Asie, Afrique et Europe , ont très probablement dérivé leur origine.

L'épreuve, latine, ordalium , est, selon Verstegan , du Saxon [anglo- Saxon], ordal et ordel , et est dérivé par certains de [anglo-saxon] , excellent, et DAEL, jugement, signifiant le plus grand , le plus solennel , et mode de jugement décisif. - Hickes . D'autres le dérivent du Francic ou Teutonic Urdela , qui signifie simplement juge . Mais Lye , dans son dictionnaire anglo-saxon, dérive le terme de [anglo-saxon], qui est souvent en anglo-saxon, un particule privative, et [anglo-saxonne], distinction ou différence ; et donc appliqué à ce genre de jugement dans lequel il n'y avait aucun respect des personnes , mais chacun se faisait rendre une justice absolue, car la décision de l'affaire était censée appartenir à DIEU seul. Il signifiait toujours un appel à l ' immédiat interposition de DIEU, et était donc appelé Judicium Dei, Dieu Jugement ; et nous pouvons naturellement supposer qu'il n'a jamais été utilisé, mais dans des cas très importants, où des personnes accusées de grands crimes ont protesté contre leur innocence, et il n'y avait pas preuves suffisantes par lesquelles elles pourrait être dégagé de l'accusation ou être reconnu coupable du crime porté à leur charge. Tels étaient les cas de jalousie évoqués dans ce chapitre.

Les lapins qui ont commenté ce texte nous donnent les informations suivantes: Quand un homme, poussé par l'esprit de jalousie, soupçonnait sa femme d'avoir commis l'adultère, il la conduisait d'abord devant les juges et l'accusait du crime; mais comme elle affirmait son innocence, refusant de se reconnaître coupable et n'ayant pas de témoins à produire, il exigea qu'elle soit condamnée à boire les eaux de l'amertume que la loi avait désigné; afin que Dieu, par ce moyen, découvre ce qu'elle veut cacher. Après que les juges ont entendu l ' accusation et le déni , l'homme et sa femme étaient tous les deux envoyé à Jérusalem, pour comparaître devant le Sanhédrin, qui étaient les seuls juges en ces matières. Les rabbins disent que les juges du Sanhédrin, d'abord essayé par des menaces, de confondre la femme et de la faire avouer son crime; quand elle persistait encore dans son innocence, elle fut conduite à la porte orientale de la cour d'Israël, où elle fut dépouillée des vêtements qu'elle portait et vêtue de noir devant un certain nombre de personnes de son propre sexe. Le prêtre lui dit alors que si elle se savait innocente, elle n'avait aucun mal à appréhender; mais si elle était coupable, elle pourrait s'attendre à subir tout ce que la loi menaçait: ce à quoi elle répondait, Amen, amen .

Le prêtre écrivit alors les paroles de la loi sur un morceau de vélin, avec de l'encre sans vitriol, afin qu'il soit plus facilement effacé. Les mots écrits sur le vélin étaient, selon les rabbins, les suivants: -

Si un homme étranger ne s'est pas approché de toi, et que tu n'es pas pollué en abandonnant le lit de ton mari, ces eaux amères que j'ai maudites ne te feront pas de mal; mais si tu t'es égaré de ton mari et que tu t'es pollué en t'approchant d'un autre homme, que tu sois maudit par le Seigneur et que tu deviennes un exemple pour tout son peuple; que ta cuisse pourrisse, et ton ventre se gonfle jusqu'à ce qu'il éclate! que ces eaux maudites entrent dans ton ventre, et, étant gonflées avec cela, que ta cuisse se putréfie! "

Après cela, le prêtre prit un nouveau pichet, le remplit d'eau du bassin d'airain qui était près de l'autel des offrandes brûlées, y jeta de la poussière prélevée sur le trottoir du temple, mélangea quelque chose d'amer, comme absinthe , avec elle, et après avoir lu les malédictions mentionnées ci-dessus à la femme, et reçu sa réponse de Amen , il a gratté les malédictions du vélin dans le pichet d'eau. Pendant ce temps, un autre prêtre déchira ses vêtements aussi bas que sa poitrine, lui rendit la tête nue, dénoua les tresses de ses cheveux, attacha ses vêtements déchirés avec une ceinture sous ses seins, et lui présenta la dixième partie d'un épha, soit environ trois pintes de farine d'orge , qui était dans une poêle, sans huile ni encens.

L'autre prêtre, qui avait préparé les eaux de la jalousie, les fit ensuite boire par l'accusé, et dès qu'elle les eut avalées, il mit dans sa main la casserole contenant le repas. Cela a été agité devant le Seigneur, et une partie a été jetée dans le feu de l'autel. Si la femme était innocente, elle revenait avec son mari; et les eaux, au lieu de l'incommoder, la rendaient plus saine et féconde que jamais: si au contraire elle était coupable, on la voyait aussitôt pâlir, ses yeux sortaient de sa tête, et, de peur que le temple ne soit souillé avec sa mort, elle fut exécutée et mourut instantanément avec toutes les circonstances ignominieuses liées aux malédictions, qui, selon les lapins, ont eu le même effet sur celui avec qui elle avait été criminelle, bien qu'il fût absent et éloigné. Ils ajoutent, cependant, que si le mari lui-même avait été coupable avec une autre femme, alors les eaux n'avaient aucun effet négatif même sur sa femme criminelle; comme dans ce cas, la transgression d'une part était, dans un certain sens, contrebalancée par la transgression de l'autre.

Il n'y a aucun exemple dans les Écritures de ce genre de épreuve ayant jamais été utilisé; et probablement cela n'a jamais été pendant les temps les plus purs de la république hébraïque. Dieu s'était rendu si terrible par ses jugements, que personne n'oserait faire appel à ce mode de procès conscient de sa culpabilité; et en cas d'adultère simple, où l'affaire était décelée ou avouée, les parties étaient ordonnées par la loi à être mises à mort.

Mais d'autres nations anciennes ont également eu leurs épreuves par épreuve .

Nous apprenons de Ferdusi , un poète persan, dont nous n'avons aucune raison de soupçonner l'autorité, que l'épreuve du feu était utilisé à une période très précoce parmi les anciens Perses. Dans le célèbre poème épique appelé le Shah Nameh de cet auteur, qui n'est pas mal dénommé le Homer de Perse , sous le titre Dastan Seeavesh ve Soodabeh , Le récit de Seeavesh et Soodabeh, il donne un récit très remarquable et circonstancié d'un procès de ce genre.

Il est très probable que l ' épreuve du feu soit originaire des anciens Perses, car par eux feu n'était pas seulement considéré comme sacré, mais considéré comme un dieu , ou plutôt comme emblème visible de la divinité suprême; et en effet ce genre de procès continue à être largement utilisé parmi les hindous jusqu'à nos jours. Dans le code des lois Gentoo, il est plusieurs fois mentionné sous le titre de Purrah Reh , mais dans le Shah Nameh , le mot [hindou] Soogend est utilisé, ce qui signifie littéralement un serment , car les personnes étaient obligées de déclarer leur innocence par un serment , puis de tester leur véracité en passant par la classe [Hindu] kohi atesh , ou pile de feu ; voir le Shah Nameh dans le titre Dastan Seeavesh ve Soodabeh , et le code Halhed des lois Gentoo; Discours préliminaire, p. lviii., et chap. v., sec. iii., p. 117, ch.

Un compte rendu circonstanciel des différents types d'épreuves pratiquées parmi les Hindous, communiqué par Warren Hastings, Esq., Qui l'a reçu d'Ali Ibrahim Khan, magistrat en chef à Benares, peut être trouvé dans Asiatic Researches, vol. i., p. 389.

Cet essai a été mené parmi ces personnes neuf différentes manières: premièrement, par le balance deuxièmement, par feu ; troisièmement, par eau ; quatrièmement, par poison ; cinquièmement, par le cosha , ou par l'eau dans laquelle une idole a été lavée; sixièmement, par riz ; septièmement, par huile bouillante ; huitièmement, par fer rouge ; neuvièmement, par images .

Il n'y a peut-être pas de mode de décision judiciaire qui ait été plus couramment utilisé dans les temps anciens que celui de l'épreuve, sous une forme ou une autre. Nous constatons qu'il était également utilisé par les anciens Grecs 500 ans avant l'ère chrétienne; car dans l ' Antigone de Sophocle, une personne soupçonnée par Créon de délit, se déclare prête "à manipuler du fer chaud, et à marcher sur le feu", en preuve de son innocence, que nous dit le scholiaste était alors une purgation très ordinaire.

Ημεν δ 'ἑτοιμοι και μυδρους αιρειν χεροιν,

Και πυρ διερπειν, και θεους ὁρκωμοτειν. Ver. 270.

Le scholiast sur cette ligne nous informe que la coutume de se lier par le serment le plus solennel était la suivante: ils ont pris rouge vif le fer entre leurs mains, et le jetant à la mer, jura que le serment serait inviolable jusqu'à ce que le fer refait son apparition.

Virgil nous informe que les prêtres d'Apollon à Soracte étaient habitués à marcher sur des charbons ardents indemnes .

-------- Et medium, freti pietate, per ignem

Cultores multa premimus vestigia pruna.

AEn. xi. 787.

Grotius donne de nombreux exemples d'épreuves de l'eau en Bithynie, en Sardaigne et ailleurs. On dit que différentes espèces de feu et d'épreuves de l'eau ont prévalu parmi les Indiens sur la côte de Malabar; les nègres de Loango, Mosambique, c., c., et les Calmuc Tartares .

La première mention formelle que je trouve de ce procès en Europe se trouve dans les lois du roi Ina , composée vers 700 après JC. Voir L. 77. intitulé, [Anglo- Saxon], Décision par fer chaud et eau . Je le trouve également mentionné dans le conseil de Mentz , en 847 après JC mais Agobard , archevêque de Lyon, a écrit contre elle soixante ans avant cette date. Il est ensuite mentionné dans le conseil de Trevers , en 895 après JC. Il n'existait en Normandie qu'après la Conquest , et a probablement été introduit pour la première fois en Angleterre à l'époque de Ina , dans les lois de qui et celles de Athelstan et Ethelred , il a ensuite été inséré. L'épreuve du feu était pour les nobles et les femmes, et tels que free sont nés: le eau épreuve était pour les éleveurs et les classes plus méchantes du peuple, et était de deux sortes par eau froide et par chaude . Voir les débats dans ces procès déclarés notamment dans la loi du Roi Ina ; WILKINS, Leges Anglo-Saxonae , p. 27.

Plusieurs papes ont publié des édits contre cette espèce de procès. Henri III. a aboli les épreuves par épreuve dans la troisième année de son règne, 1219. Voir l'acte dans Rymer , vol. i., p. 228; et voir Dugdale's Origines Juridicales, fol. 87; Glossaire de Spelman, Wilkins, Hickes, Lombard, Somner et Du Cange , art. Ferrum .

L'épreuve ou l'épreuve de bataille ou combat est censée nous être venue du Lombards , qui, quittant la Scandinavie, ont envahi l'Europe: on pense que ce mode de procès a été institué par Frotha III, roi du Danemark, vers l'époque de la naissance du Christ; car il a ordonné que chaque controverse soit déterminée par épée . Il a continué en Holsatia jusqu'à l'époque de Christian III., Roi du Danemark, qui a commencé son règne en 1535. De ces nations du nord, la pratique des duels a été introduite dans Grande Bretagne.

J'ai à peine besoin d'ajouter que cette forme détestable de procès a été le fondement du crime non moins détestable de duel, qui fait tant de disgrâce à notre époque et à notre nation, pratique qui n'est défendue que par l'ignorance, le faux honneur et l'injustice: c'est une relique de superstition barbare, et était absolument inconnue de ces nations courageuses et généreuses, les Grecs et les Romains, qu'il est tant de mode d'admirer; et qui, en cela, mérite si bien notre admiration!

La pratique générale du duel aurait pris son essor en 1527, à la rupture d'un traité entre l'empereur Charles Quint et François Ier. ayant envoyé un héraut avec un message insultant à François, le roi de France renvoya le héraut avec un cartel de défi, dans lequel il mentit à l'empereur et le défia à un combat singulier: Charles l'accepta; mais après plusieurs messages concernant la disposition de toutes les circonstances relatives au combat, les pensées en furent entièrement écartées. L'exemple de deux personnages si illustres attira une telle attention générale, et porta avec lui tant d'autorité, qu'il eut une influence considérable en introduisant un changement important de mœurs dans toute l'Europe.

C'était tellement la coutume au moyen âge du christianisme de respecter la croix , voire la superstition, qu'il aurait été en effet merveilleux si le même sectarisme ignorant avait pas converti it en épreuve : par conséquent, nous le trouvons utilisé à cette fin dans tant de différentes manières pour presque empêcher la description.

Un autre essai de ce type était le Corsned , ou le pain consacré et fromage : c'était le calvaire auquel le clergé faisait généralement appel lorsqu'il était accusé de tout crime. Quelques observations finales du Dr Henry peuvent ne pas être inacceptables pour le lecteur: -

«Si nous supposons que peu ou aucun n’a échappé à la conviction qui s’est exposé à ces épreuves enflammées, nous nous tromperons beaucoup. Car les histoires de cette époque contiennent d’innombrables exemples de personnes plongeant leurs bras nus dans de l’eau bouillante, manipulant des boules de fer rouges. , et marchant sur des socs brûlants, sans recevoir le moindre dommage.Beaucoup de savants ont été bien intrigués pour expliquer cela, et disposés à penser que la Providence s'est gracieusement interposée d'une manière miraculeuse pour la préservation de l'innocence blessée.

"Mais si nous examinons chaque circonstance de ces épreuves enflammées avec l'attention voulue, nous verrons des raisons suffisantes pour soupçonner que l'ensemble était une imposition grossière à la crédulité de l'humanité. L'accusé a été entièrement confié au prêtre qui devait effectuer la cérémonie trois jours avant le procès, au cours duquel il eut le temps de négocier avec lui pour sa délivrance et de lui donner des instructions sur la manière de jouer son rôle. Le jour du procès, personne n’était autorisé à entrer dans l’église sauf le prêtre et l’accusé jusqu’à ce que après que le fer ait été chauffé, quand douze amis de l'accusateur, et douze des accusés, et pas plus, ont été admis et rangés le long du mur de chaque côté de l'église, à une distance respectueuse. feu plusieurs prières ont été dites: l'accusé a bu une tasse d'eau bénite et en aspergé la main, ce qui pourrait prendre un temps considérable si le prêtre était indulgent. L'espace de neuf pieds a été mesuré par l'accusé lui-même, avec le sien pieds, et il donnerait probablement mais peu de mesure. Il ne fut obligé de toucher qu'une des marques avec l'orteil de son pied droit, et permit d'étirer l'autre pied aussi loin que possible vers l'autre marque, de sorte que le transport fut presque instantané. Sa main n'a pas été immédiatement examinée, mais enveloppée dans un tissu préparé à cet effet pendant trois jours. Ne pouvons-nous donc pas, de toutes ces précautions, soupçonner que ces prêtres étaient en possession de quelque secret qui protégeait la main de l'impression d'un contact si momentané de fer chaud, ou enlevait toutes les apparences de ces impressions en trois jours; et qu'ils ont fait usage de ce secret quand ils ont vu la raison? Les lecteurs qui sont curieux de questions de ce genre peuvent trouver deux directions différentes pour faire des onguents qui auront cet effet, dans l'ouvrage cité ici. Ce qui renforce considérablement ces soupçons, c'est que nous ne rencontrons aucun exemple d'un champion de l ' Église qui a subi le moins de blessures par contact avec du fer chaud au cours de cette épreuve: mais là où quelqu'un était assez fou - hardi pour faire appel à il , ou à celui de eau chaude , dans le but de priver l'Église de ses biens, il n'a jamais manqué de se brûler les doigts et de perdre sa cause." J'ai fait le peu d'extrait ci-dessus d'une très longue histoire du procès par épreuve , que j'ai écrite il y a plusieurs années, mais jamais publiée.

Toutes les formes d’adjuration pour les diverses épreuves de l’eau chaude, de l’eau froide, du fer rouge, du pain et du fromage, c., Peuvent être vues dans le Codex Legum Antiquarum , Lindenbrogii, fol. Franc. 1613, p. 1299, ch.