Psaume 109:11

Verset Psaume 109:11. Que les étrangers gâchent son travail. ] Beaucoup de ces exécrations se sont littéralement accomplies dans le cas des misérables Juifs, après la mort de notre Seigneur. Ils ont non seulement été expulsés de leur propre pays, après la destruction de Jérusalem, mais il leur a été interdit de revenir; et tellement taxés par le gouvernement romain, qu'ils furent réduits au plus bas degré de pauvreté. Domitien les a expulsés de Rome; et ils furent obligés de prendre leur habitation sans la porte Capena, dans un bois contigu à la ville, pour lequel ils étaient obligés de payer un loyer, et où l'ensemble de leur propriété n'était qu'un panier et un petit foin . Voir JUVENAL, sam. ver. 11: -

Remplacez ad Veteres Arcus, Madidamque Capenam:

Hic ubi nocturne Numa constituebat amicae,

Nunc sacri fontis nemus, et delubra locantur

Judaeis: quorum cophinus, foenumque supellex:

Omnis enim populo mercedem pendere jussa est

Arbour, et ejectis mendicat silva Camoenis.

Il s'arrêta un peu à la porte du conduit,

Où Numa a modelé une fois l'état romain;

En conseils nocturnes avec sa nymphe à la retraite:

Bien que maintenant les nuances et les supports sacrés soient loués

Par des Juifs bannis, que toute leur richesse peut pondre

Dans un petit panier, sur une brindille de foin.

Pourtant, notre avarice est telle que chaque arbre

Paie pour sa tête; ni le sommeil lui-même n'est gratuit;

Ni lieu ni personne ne sont désormais sacrés,

De leur propre bosquet, les Muses sont expulsées.

DRYDEN.

Le même poète se réfère à nouveau à cet état misérable des Juifs, Sat. vi., ver. 541; et montre à quelles viles extrémités ils ont été réduits pour obtenir un morceau de pain:

Cum dedit ille locum, cophino foenoque relicto,

Arcanam Judaea tremens mendicat à aurem,

Interpres legum Solymarum, et magna sacerdos

Arboris, ac summi fida internuncia coeli.

Implet et illa manum, sed parcius, aere minuto.

Qualia cunque campagnols Judaei somnia vendunt.

Ici, une Juive est représentée comme provenant du bois mentionné ci-dessus, pour gagner quelques oboli par la bonne aventure; et, tremblant de ne pas être découverte, elle laisse son panier et du foin, et chuchote doucement à l'oreille d'une femelle, dont elle espère un emploi dans sa lignée . Elle est ici appelée par le poète interprète des lois de Solymae , ou Jérusalem, et la prêtresse d'un arbre , car obligée, avec le reste de sa nation, de loger dans un bois ; pour qu’elle et ses compatriotes se disent de chercher leur pain dans des endroits désolés, l’étranger ayant gâché leur travail . Peut-être que tout le Psaume se rapporte à leurs infidélités, rébellions et misères qui leur ont été infligées depuis la crucifixion de notre Seigneur jusqu'à nos jours. Je devrais préférer ce sens, si ce qui est dit sur Psaume 109:20 n'est pas considéré comme un meilleur mode d'interprétation.