Romains 7:19

Verset 19. Pour le bien que je voudrais, je ne ferais pas ] Voici encore la preuve la plus décisive que est du côté de Dieu et de la vérité.

Mais le mal que je ne voudrais pas ] Et voici la preuve également décisive que la volonté est contre, ou opposée au mal. Il n'y a pas un homme sur dix millions, qui surveillera attentivement les opérations de cette faculté, qui la trouvera opposée au bien et obstinément attachée au mal, comme on le suppose généralement. Non, elle se trouve presque uniformément du côté de Dieu, tandis que tout le système sensuel est contre lui. - Ce n'est pas la VOLONTÉ qui égare les hommes; mais les PASSIONS corrompues qui s'opposent et oppriment les . Il est vraiment étonnant de voir quelles erreurs sans fin les hommes sont tombés sur ce point et quels systèmes de divinité ont été construits sur ces erreurs. L ' , cet ami presque seul de Dieu dans l'âme humaine, a été calomnié comme pire ennemi de Dieu, et même par ceux qui avaient le septième chapitre aux Romains avant leur yeux! Non, il a été considéré comme un ennemi de Dieu et de la bonté qu’il est lié par les chaînes adamantines d’une nécessité absolue de faire mal uniquement ; et la doctrine du (appelée absurdement libre arbitre , comme si will n'impliquait pas essentiellement ce qui est libre ) a été considéré comme l'une des hérésies les plus destructrices. Que ces personnes se mettent à l’école avec leur Bibles et leur bon sens .

L'état clair du cas est le suivant: l'âme est si complètement tombée qu'elle n'a pas pouvoir pour faire le bien jusqu'à ce qu'il reçoive cette puissance d'en haut. Mais il a le pouvoir de voir bon, de distinguer entre que et diabolique ; à reconnaître l'excellence de ce bien, et à le , à partir d'une conviction de cela excellence; mais plus loin il ne peut pas aller. Pourtant, dans divers cas, il est sollicité et consent à pécher; et parce qu'il est , c'est-à-dire parce que c'est un principe libre , il doit possèdent nécessairement ce pouvoir; et bien qu'il ne puisse faire de bien que s'il reçoive la grâce de Dieu, il est cependant impossible de le forcer à pécher. Même Satan lui-même ne peut pas faire cela; et avant de pouvoir l'obtenir à sin , il doit obtenir son consentement . Ainsi, Dieu, dans sa miséricorde infinie, a doté cette faculté d'un pouvoir dans lequel, humainement parlant, réside la salvabilité de l'âme; et sans cela l'âme doit avoir continué éternellement sous le pouvoir du péché , ou être sauvée comme une machine inerte, absolument passive; quelle supposition irait autant prouver qu'elle était aussi incapable de vice que de vertu.

"Mais cette argumentation ne détruit-elle pas la doctrine de la grâce libre?" Non! il établit cette doctrine.

1. C'est par la grâce, la bonté imméritée, de Dieu, que l'âme a une telle faculté, et qu'elle n'a pas été éteinte par le péché.

2. Ceci sera, par un principe libre , car il respecte son nilling de mal et choisir bien, mais, à proprement parler, a non puissance par laquelle il peut subjuguer le mal ou exécutez le bon .

Nous savons que l ' œil a le pouvoir de discerner les objets, mais sans lumière ce pouvoir est parfaitement inutile, et aucun objet ne peut en être discerné. Donc, de la personne représentée ici par l'apôtre, il est dit, To will est présent avec moi , το γαρ θελειν παρακειται μοι. Vouloir est toujours prêt , c'est jamais à portée de main, il se trouve constamment devant moi; mais comment faire ce qui est bon, je ne trouve pas ; c'est-à-dire que l'homme n'est pas régénéré et qu'il cherche la justification et la sainteté de la loi . La loi n'a jamais été conçue pour les donner - elle donne la connaissance , pas la cure du péché ; par conséquent, même s'il nills mauvais et veut du bien , mais il ne peut ni conquérir celui ni exécutez l ' autre jusqu'à ce qu'il reçoive la grâce du Christ, jusqu'à ce qu'il cherche et trouve la rédemption dans son sang . Ici, alors, l ' libre agence de homme est préservé , sans lequel il ne pourrait pas être dans un état récupérable ; et l ' honneur de la grâce du Christ est maintenue, sans laquelle il ne peut y avoir de réel salut. Il y a un bon sentiment à ce sujet dans les paroles suivantes d'un éminent poète:

Tu es grande première CAUSE, la moins comprise;

Qui tout mon sens confiné

Pour savoir mais ceci, que tu es bon;

Et que moi-même suis aveugle.

Pourtant, il m'a donné dans ce domaine sombre

Pour voir le bon de malade;

Et nature de liaison rapide dans le destin,

Laissé libre la volonté humaine .

POPE'S Prière universelle.