Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
Ecclésiaste 5:1-7
De même, une méthode d'adoration plus heureuse et plus efficace est ouverte aux hommes ;
Les hommes d'affaires sont conduits des vocations du Marché et des intrigues du Divan à la Maison de Dieu. Notre premier regard sur les fidèles n'est ni encourageant ni inspirant. Car voici des hommes qui offrent des sacrifices au lieu de l'obéissance ; et voici des hommes dont les prières sont une répétition volubile de phrases qui vont bien avant leurs pensées et leurs désirs boiteux : et il y a des hommes prompts à faire des vœux dans les moments de péril, mais lents à les racheter lorsque le péril est passé.
Au début, la Maison de Dieu ressemble beaucoup à une Maison de marchandises, dans laquelle les courtiers et les commerçants conduisent un trafic aussi malhonnête que tout ce qui déshonore la Bourse. Mais tandis que les marchands et les politiciens critiquent la conduite des adorateurs, le prédicateur se retourne contre eux et leur montre qu'ils sont les adorateurs qu'ils critiquent ; qu'il a levé un verre dans lequel ils se voient comme les autres les voient ; que ce sont eux qui jurent et ne paient pas, eux qui se précipitent sur leurs bouches pour proférer des paroles que leur cœur ne suscite pas, eux qui prennent le détour du péché et du sacrifice pour le péché au lieu de cette simple route d'obéissance qui mène tout droit à Dieu.
Mais qu'y a-t-il de réconfort pour eux là-dedans ? Comment devrait-il les aider, d'être séduits pour se condamner eux-mêmes ? Vraiment, il n'y aurait pas beaucoup de réconfort à cela si le prédicateur compatissant ne révélait pas immédiatement le secret de ce culte malhonnête et ne leur donnait pas des conseils d'amendement. Il révèle le secret dans deux versets ( Ecclésiaste 5:3 et Ecclésiaste 5:7 ), qui ont beaucoup perplexe les lecteurs de ce livre.
Il y explique que tout comme un esprit harcelé par beaucoup d'occupations et les nombreux soucis qu'il engendre ne peut pas se reposer même la nuit, mais s'affaire à encadrer des rêves fous et inquiétants, il en est de même de l'adorateur insensé qui, faute de réflexion et de révérence, déverse devant Dieu une multitude de souhaits non tamisés et inconsidérés dans une multitude de mots. En effet, il leur dit : « Vous, hommes d'affaires, vous recevez souvent peu d'aide ou de réconfort de l'adoration de Dieu parce que vous y venez avec des cœurs préoccupés, tout comme un homme tire peu de réconfort de son lit parce que son cerveau, blasé et pourtant excité par bien des soins, ne le laissera pas se reposer.
C'est pourquoi vous promettez plus que vous n'exécutez, et prononcez des prières plus dévotes qu'aucune expression honnête de vos désirs ne le justifierait, et offrez des sacrifices pour éviter l'accusation et le trouble d'obéissance aux lois divines. Et comme je vous ai montré une manière plus excellente de traiter les affaires que le mode de saisie égoïste auquel vous êtes accro, de même je vais vous montrer un style d'adoration plus excellent.
Allez à la Maison de Dieu « avec un pied droit », un pied dressé pour marcher sur le chemin de l'obéissance. Gardez votre cœur, veillez sur lui, de peur qu'il ne soit détourné des hommages simples et pieux qu'il doit rendre. Ne le poussez pas et ne le poussez pas à une fausse émotion, à une humeur tendue et hypocrite. Que vos paroles soient peu nombreuses et respectueuses lorsque vous parlez au Grand Roi. Ne faites pas de vœux sauf sous la contrainte de résolutions inébranlables, et payez vos vœux même à votre propre mal une fois qu'ils sont faits.
Ne fâchez pas Dieu, ou l'ange de Dieu qui, comme vous le croyez, préside l'autel, avec des paroles vaines et irréelles et des résolutions vaines à moitié intentionnelles, faisant des vœux dont vous vous repentez ensuite et ne les gardez pas, plaidant que vous les avez faits en erreur ou infirmité. Mais dans tous les exercices de votre culte, montrez une sainte crainte du Tout-Puissant ; et alors, sous les pires oppressions de la fortune et les plus lourdes calamités du temps, vous trouverez la Maison de Dieu un sanctuaire, et son culte une force, une consolation et un plaisir. des affaires dans les moments difficiles.
Pour rendre le culte formel et hypocrite.
(d) Mais maintenant, si, comme Coheleth, nous suivons ces hommes au Temple, quelle est la scène qui se présente à notre regard ? Dans le Ternple anglais, je crains que ce qui frappe d'abord un observateur non accoutumé, ce soit le fait qu'il y a très peu d'hommes d'affaires. Ils sont « remarquables par leur absence », ou, au mieux, notés pour une présence occasionnelle seulement. Le temple hébreu était rempli d'hommes ; dans le Temple anglais, c'est l'autre sexe qui prédomine.
Mais regard sur les hommes qui sont là ? Ne détectez-vous aucun signe de lassitude et de négligence ? N'entendez-vous pas de vœux qui ne seront jamais payés. et qu'ils n'ont pas l'intention de payer même lorsqu'ils les font ? pas de prières qui dépassent toute expression honnête et franche de leurs désirs ? Ne sentez-vous pas et ne savez-vous pas que beaucoup d'entre eux font un sacrifice involontaire aux décences et aux bienséances, au lieu d'adorer Dieu l'Esprit en esprit et de s'énerver pour les difficultés de l'obéissance à la loi divine ? Écoutez : ils disent : « Dieu tout-puissant, Père de toutes miséricordes, nous te bénissons pour notre création, notre préservation et toutes les bénédictions de cette vie ; mais surtout pour ton amour inestimable dans la rédemption du monde par notre Seigneur Jésus-Christ. , pour les moyens de la grâce, et pour l'espérance de la gloire.
" Mais ces bienfaits spirituels ineffables leur sont-ils " avant tout " ? Qu'est-ce qui est le plus dans leurs pensées, leur vie, leurs aspirations, pour laquelle ils prendront le plus de peine et feront le plus de sacrifices - pour ce qu'ils entendent par la belle expression « toutes les bénédictions de cette vie », ou pour ce sacré et couronnement acte de la Miséricorde divine, « la rédemption », dans laquelle Dieu a une fois pour toutes révélé son amour paternel qui pardonne ?
Qu'est-ce qui rend leur culte formel et hypocrite ? C'est la cause même qui, comme nous le dit le prédicateur, produisit le même effet mauvais sur les Juifs. Ils entrent au Temple avec des cœurs préoccupés. Leurs pensées sont distraites par les soucis de la vie alors même qu'elles se plient à l'adoration. Et c'est ainsi que même les mots les plus sacrés deviennent sur leurs lèvres des « paroles vaines », aussi éloignées du véritable sentiment du moment que « la multitude de rêves » qui hantent la nuit ; ils prononcent des prières ferventes sans aucune idée de leur sens, ni aucun désir sincère de les voir exaucer.