Ésaïe 42:1-21

LIVRE 3

LE SERVITEUR DU SEIGNEUR

AYANT terminé notre étude des vérités fondamentales de notre prophétie et étudié le sujet qui constitue son intérêt immédiat et le plus urgent, la délivrance d'Israël de Babylone, nous sommes maintenant libres de considérer le grand devoir et la grande destinée qui incombent au les gens délivrés - le Service de Jéhovah. Les passages de notre prophétie qui décrivent cela sont dispersés à la fois parmi les chapitres que nous avons déjà étudiés et parmi ceux qui se trouvent devant nous.

Mais, comme cela a été expliqué dans l'Introduction, ils sont tous facilement détachés de leur environnement ; et la continuité et le progrès dont témoigne leur série, quoique si interrompue, exigent qu'ils soient traités par nous ensemble. Ils formeront donc le Troisième des Livres, en lequel ce volume est divisé.

Les passages sur le Serviteur de Jéhovah, ou, comme le lecteur anglais est plus habitué à l'entendre appeler, le Serviteur du Seigneur, sont les suivants : Ésaïe 41:8 ff ; Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 42:18 ; Ésaïe 43:1 passim , surtout Ésaïe 43:8 : Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 44:21 ; Ésaïe 48:20 ; Ésaïe 49:1 ; Ésaïe 1:4 ; Ésaïe 52:13 .

Les principaux passages sont ceux des chapitres 41, 42, 43, 49, 1 et 52.-53. Les autres sont des allusions fortuites à Israël en tant que Serviteur du Seigneur, et ne développent pas le caractère du Serviteur ou du Service.

Sur les questions relatives à la structure de ces prophéties - pourquoi ont-elles été si dispersées, et si elles étaient à l'origine de l'auteur principal d' Ésaïe 40:1 ; Ésaïe 41:1 ; Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 43:1 ; Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 45:1 ; Ésaïe 46:1 , ou de tout autre écrivain, -questions sur lesquelles les critiques ont soit gardé un silence discret, soit parlé pour ne convaincre qu'eux-mêmes, -Je n'ai pas d'avis définitif à donner.

Il se peut que ces passages aient formé un poème par eux-mêmes avant leur incorporation avec notre prophétie ; mais la preuve qui a été offerte pour cela est très loin d'être suffisante. Il se peut qu'un ou plusieurs d'entre eux soient des insertions d'autres auteurs, auxquels notre prophète travaille consciemment avec ses propres idées sur le Serviteur ; mais il n'y a pas non plus de preuves dignes d'un examen sérieux.

Je pense que tout ce que nous pouvons faire est de nous souvenir qu'ils se produisent dans une œuvre dramatique, ce qui peut, en partie au moins, expliquer les interruptions qui les séparent ; que le sujet dont ils traitent est tissé à travers et à travers d'autres portions d' Ésaïe 40:1 ; Ésaïe 41:1 ; Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 43:1 ; Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 45:1 ; Ésaïe 46:1 ; Ésaïe 47:1 ; Ésaïe 48:1 ; Ésaïe 49:1 ; Ésaïe 50:1 ; Ésaïe 51:1 ; Ésaïe 52:1 ; Ésaïe 53:1, et que même ceux d'entre eux qui, comme Ésaïe 49:1 , ont l'air de pouvoir se tenir debout par eux-mêmes, sont conduits par les versets avant eux ; et que, enfin, la série d'entre eux présente une continuité et fournit un développement distinct de leur sujet.

C'est cette évolution que l'exposé suivant cherche à retracer. Comme le prophète part de l'idée du Serviteur comme étant toute la nation historique d'Israël, il sera nécessaire de consacrer, tout d'abord, un chapitre à la relation particulière d'Israël avec Dieu. Ce sera le chapitre 15 "Un Dieu, un Peuple". Au chapitre 16, nous retracerons le développement de l'idée à travers toute la série des passages ; et au chapitre 17, nous donnerons l'interprétation du Nouveau Testament et l'accomplissement du Serviteur.

Viendra ensuite un exposé du contenu du Service et de l'idéal qu'il se présente à nous-mêmes, d'abord, tel qu'il est donné dans Ésaïe 42:1 , comme service de Dieu et de l'homme, chapitre 18, de ce volume ; puis tel qu'il est réalisé et possédé par le Serviteur lui-même, comme prophète et martyr, Ésaïe 49:1 , chapitre 19 de ce Livre ; et enfin comme il culmine dans Ésaïe 52:13 , chapitre 20 de ce volume.