Exode 20:14

LE SEPTIÈME COMMANDEMENT.

"Tu ne commettras pas d'adultère." - Exode 20:14 .

Ce commandement découle très clairement du principe même le plus grossier de justice envers notre prochain. C'est parmi ceux que saint Paul énumère comme « brièvement compris dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même ».

Et c'est pourquoi il n'y a rien à dire ici sur le péché manifeste par lequel un homme fait du tort à un autre. Des théories sauvages et mauvaises peuvent être à l'étranger, de nouveaux schémas d'ordre social peuvent être imprudemment inventés et discutés ; pourtant, quand l'institution de la famille permanente est attaquée, tout homme réfléchi sait bien que tous nos intérêts sont en jeu dans sa défense, et la nation ne pourrait pas plus survivre à son renversement que l'Église.

Mais lorsque Notre-Seigneur déclara qu'exciter le désir par les yeux était en réalité ce péché déjà mûr, il fit appel à quelque considération plus profonde et plus spirituelle que celle de l'ordre social. Ce qu'il a souligné, c'est le caractère sacré du corps humain - une chose si sainte que l'impureté, et même l'excitation silencieuse de la passion, est un tort causé à notre nature et un déshonneur au temple du Saint-Esprit.

Or, c'est un sujet sur lequel il est d'autant plus nécessaire d'écrire, qu'il est difficile d'en parler.

Qu'est-ce que le corps humain, aux yeux du chrétien ? C'est le seul lien, pour autant que nous le sachions dans tout l'univers, entre le monde matériel et le monde spirituel, dont l'un descend de là vers les molécules inertes, et l'autre s'élève vers le trône de Dieu.

Notre cerveau est la salle des machines et le laboratoire où la pensée, l'aspiration, le culte s'expriment et deviennent puissants, et même se communiquent aux autres.

Mais c'est une vérité solennelle que le corps non seulement interprète passivement, mais influence et modifie également la nature supérieure. L'esprit est aidé par une bonne alimentation et de l'exercice, et entravé par l'air impur et par l'excès ou le manque de nourriture. L'influence de la musique sur l'âme a été observée au moins depuis l'époque de Saul. Et désormais, le corps chrétien, racheté de la contagion de la chute, et promu à une impression et à une réceptivité spirituelles qu'il n'a encore jamais connues, est censé partager les joies célestes de l'esprit immortel devant Dieu.

C'est le sens de l'affirmation selon laquelle il est semé un corps naturel ( âme ), mais doit être élevé un corps spirituel. En attendant, il doit apprendre sa véritable fonction. Tout ce qui stimule et excite l'animal aux dépens de l'immortel intérieur, obscurcit et obscurcit au même degré la perception que la vie d'un homme ne consiste pas dans ses plaisirs, et entretiendra l'illusion que les sens sont les vrais ministres de la félicité.

L'âme est attaquée par les appétits à un point bien en deçà de leur indulgence physique. Et lorsqu'on joue délibérément avec des souhaits sans loi, il est clair que les actes sans loi ne sont pas détestés, mais seulement évités par peur des conséquences. Les rênes qui régissent la vie ne sont plus entre les mains de l'esprit, ni la volonté qui refuse désormais de pécher. Comment, alors, l'âme peut-elle être alerte et pure ? Il est drogué et stupéfait : les offices de la religion sont une forme terne, et ses vérités sont des irréalités creuses, acceptées mais non ressenties, parce que des impulsions impies ont enflammé le cours de la nature, dans ce qui aurait dû être le temple du Saint-Esprit. .

De plus, la vie chrétienne n'est pas une simple soumission à l'autorité ; sa vraie loi est celle de l'aspiration incessante vers le haut. Et puisque l'union du mari et de la femme est consacrée pour être la plus vraie, la plus profonde et la plus étendue de tous les types d'union mystique entre le Christ et son Église, elle exige une approche toujours plus étroite de cet idéal parfait d'amour et de service mutuels.

Et tout ce qui altère l'unité sacrée, mystérieuse et omniprésente d'un mariage parfait est soit le plus grand des malheurs, soit le plus grand des crimes.

S'il s'agit d'une fragilité d'humeur, d'un manque de sympathies communes, d'une erreur irrémédiable reconnue trop tard, c'est une calamité qui peut encore renforcer le caractère en évoquant une telle pitié et une telle serviabilité que le Christ Époux a montré pour l'Église lorsqu'il était perdu. Mais si l'aliénation, même du cœur, vient de l'indulgence secrète de la rêverie et du désir anarchiques, c'est une trahison, et criminelle bien que le traître n'ait pas frappé un coup, mais seulement chuchoté la sédition à voix basse dans une pièce obscurcie.