Exode 20:14

Bien qu'une sorte d'impureté soit mentionnée seule, il est suffisamment clair, d'après le principe posé, que les croyants sont généralement exhortés à la chasteté; car, si la Loi était une règle parfaite de vie sainte, il serait plus qu'absurde de donner une licence pour la fornication, l'adultère seul étant excepté. De plus, il est incontestable que Dieu n'approuvera ni n'excusera en aucune façon devant ce tribunal ce que le bon sens de l'humanité déclare obscène; car, bien que la lubie ait partout été endémique à chaque époque, l'opinion ne pourrait jamais être complètement éteinte, que la fornication est un scandale et un péché. Incontestablement, ce que Paul enseigne a été généralement reçu depuis le début, à savoir qu'une bonne vie se compose de trois parties, la sobriété, la justice et la piété, ( Tite 2:12 ; ) et la sobriété qu'il commande ne diffère pas de la chasteté. De plus, lorsque le Christ ou les Apôtres traitent d'une vie parfaite, ils renvoient toujours les croyants à la Loi; car, comme il avait été dit jadis par Moïse: "Voici le chemin, marchez-y;" (59) Christ le confirme,

«Si tu veux entrer dans la vie, garde les commandements» (Matthieu 19:17;)

et Paul le corrobore: «Celui qui aime un autre a accompli la Loi» (Romains 13:8) alors qu'ils prononcent constamment une malédiction contre tous les fornicateurs. Il ne vaut pas la peine de citer les passages particuliers dans lesquels ils le font. Maintenant, si le Christ et les Apôtres, qui sont les meilleurs interprètes de la Loi, déclarent que la Loi de Dieu est violée non moins par la fornication que par le vol, nous en déduisons assurément que dans ce Commandement tout le genre est compris sous une seule espèce . C'est pourquoi, ceux-là n'ont rien fait d'autre que trahir leur ignorance honteuse, qui ont cherché à être loués pour leur acuité sur le score de leur subtilité ridicule, quand ils ont admis que la fornication est effectivement condamnée avec suffisamment de clarté et de fréquence dans le Nouveau Testament, mais pas en la loi. Car, s'ils avaient raisonnablement raisonné, dans la mesure où Dieu est déclaré avoir béni le mariage, il faut tout de suite conclure, au contraire, que le lien entre l'homme et la femme, sauf dans le mariage, est maudit. C'est l'argument de l'auteur de l'épître aux Hébreux, où il oppose deux choses opposées;

«Le mariage (dit-il) est honorable en tous, et le lit est sans tache; mais Dieu jugera les prostitués et les adultères. »
( Hébreux 13:4.)

De même aussi, quand Dieu interdit au prêtre d'épouser une prostituée, (Lévitique 21:14,) l'inconvenance manifeste de la fornication est déclarée; et, s'il était illégal pour les filles d'Israël d'être des prostituées, (Deutéronome 23:17,) le même raisonnement s'applique nécessairement aux hommes. Osée n'a-t-elle pas non plus pris cette réprimande ailleurs que dans la Loi? «La prostitution et le vin emportent le cœur.» (Osée 4:11.) Ainsi, lorsque les prophètes condamnent métaphoriquement les corruptions de leur nation, ils n'utilisent pas toujours la même chose; mot comme le fait ici Moïse, נפ, naaph , mais comparez-les à des fornications, alors que si la fornication était légale en soi, cette métaphore serait tout à fait inapproprié. Osée a reçu l'ordre de prendre une prostituée pour femme, (Osée 1:2;) aucune mention n'est faite de l'adultère, et la honte et la bassesse du peuple sont ainsi condamnées. Qui, alors, dirait que la fornication est exempte de péché, puisque Dieu la marque sans aucune marque ordinaire d'ignominie? Mais si quelqu'un doit le contester avec persévérance, qu'il accuse Paul d'erreur, qui témoigne qu'un exemple nous est donné dans la Loi, que nous devrions le faire. pas «commettre la fornication comme certains d'entre eux l'ont commis, et sont tombés en un jour vingt-trois mille». (Nombres 25:9; 1 Corinthiens 10:8.) Sûrement, s'ils n'avaient pas transgressé la Loi, une vengeance aussi horrible ne serait pas les ont submergés. Si quelqu'un objectait que le crime d'idolâtrie y était mêlé, la déclaration de Paul reste intacte, que Dieu était le vengeur de la fornication dans cette infliction de châtiment, qui ne s'accorderait pas, à moins que ce ne soit une transgression de la loi. . Et en vérité, là où, comme rapporté par Luc, (Actes 15:20,) les apôtres dans leur décret interdisent la fornication parmi les païens, la raison est en même temps ajoutée, que «Moïse est lu dans les synagogues.» Or, s'il ne s'agissait pas d'un vice opposé à la loi, aucun délit ne se serait donc produit.

Nous avons déjà expliqué pourquoi, sous ce mot adultère, toute convoitise impure était condamnée. Nous savons à quel point le libertinage des Gentils était débridé; car, bien que Dieu n'ait jamais souffert que toute honte s'éteigne avec leur pureté, le respect de ce qui était juste était en quelque sorte étouffé, de sorte qu'ils éludaient la grossièreté du péché par des plaisanteries et des plaisanteries calomnieuses. En tout cas, la doctrine de Paul n'était nullement comprise, selon laquelle ceux qui se livrent à la prostitution «pèchent contre leur propre corps». (1 Corinthiens 6:18.)

Puisque, donc, les esprits de tous les hommes étaient stupéfaits par l'indulgence, il fallait les éveiller en déclarant l'atrocité du péché, afin qu'ils apprennent à se méfier de toute pollution. Les convoitises effrénées ne sont pas non plus condamnées ici seulement, mais Dieu instruit son peuple de chérir la modestie et la chasteté. La somme est que ceux qui désirent s’approuver à Dieu doivent être purs «de toute souillure de la chair et de l’esprit» (2 Corinthiens 7:1;) et nous ne pouvons pas douter mais que Paul en ces termes interpréterait la loi, comme il l'exhorte ailleurs,

«Que chacun possède son vase en sanctification et en honneur; pas dans le désir de concupiscence, comme les Gentils qui ne connaissent pas Dieu. (1 Thesaloniciens 4:4.)