Osée 1:2

The beginning of the word of the LORD by Hosea. And the LORD said to Hosea, Go, take unto thee a wife of whoredoms and children of whoredoms: for the land hath committed great whoredom, departing from the LORD. LE DÉBUT DE LA PAROLE DU SEIGNEUR PAR OSÉE - ou EN Osée (Pusey). [Bª-] Dieu s'est d'abord révélé dans Osée, puis aux autres par Osée. Donc dans le cas de Paul (Galates 1:16; Galates 1:23). ALLEZ, PRENEZ UNE FEMME DE PROSTITUÉES - non pas agi extérieurement, mais intérieurement et en vision, comme une illustration picturale de l'infidélité d'Israël (Hengstenberg). Comparez Ézéchiel 16:8;...

Le Prophète montre ici quelle accusation lui a été donnée au début, même de déclarer la guerre ouverte avec les Israélites, et d'être, pour ainsi dire, très en colère contre la personne de Dieu, et de dénoncer la destruction. Il ne commence pas par des choses douces, ni n'exhorte doucement le peuple à se repentir, ni n'adopte une voie détournée pour adoucir l'aspérité de sa doctrine. Il montre qu'il n'avait rien utilisé de ce genre, mais dit qu'il avait été envoyé comme des hérauts ou des messagers pour proclamer la guerre. Voici donc le début de ce que le Seigneur a dit par Osée: «Ce peuple est une race adultère, tous sont nés, pour ainsi dire, d'une prostituée, le royaume d'Israël est le bordel le plus sale; et je les répudie et les rejette maintenant, je ne les possède plus comme mes enfants. Ce n'était pas une véhémence commune. Nous voyons donc que le mot _ commençant _ n'a pas été...

1-7 Israël était prospère, mais Osée leur dit hardiment de leurs péchés et prédit leur destruction. Les hommes ne doivent pas être flattés de manière pécheresse parce qu'ils prospèrent dans le monde; et cela ne durera pas longtemps s'ils continuent encore dans leurs fautes. Le prophète doit montrer à Israël son péché; montrez que c'est extrêmement odieux. Leur idolâtrie est le péché dont ils sont ici accusés. Donner cette gloire à toute créature qui est due à Dieu seul, est une blessure et un affront à Dieu; comme pour une femme de prendre un étranger, c'est pour son mari. Le Seigneur avait sans aucun doute de bonnes raisons de donner un tel commandement au prophète; cela formerait une image émouvante de la bonté imméritée et de la patience infatigable du Seigneur, et de la perversité et de l'ingratitude d'Israël. Nous devrions être brisés et fatigués de la moitié de cette perversité des...

Verset Osée 1:2. _ Une femme de prostituées _] Autrement dit, dit _ Newcome _, une femme parmi les _ Israélites _, qui étaient remarquables pour la fornication spirituelle ou l'idolâtrie. Dieu se fait appeler le _ mari _ d'Israël; et cette nation élue lui devait la fidélité d'une femme. Voir Exode 34:15; Deutéronome 31:16; Juges 2:17; Ésaïe 54:5; Jérémie 3:14; Jérémie 31:32;...

LE DÉBUT DE LA PAROLE DU SEIGNEUR PAR OSÉE OU EN OSÉE - Dieu s'est d'abord révélé lui-même et ses mystères à l'âme du prophète, par son inspiration secrète, puis a déclaré , à travers lui, aux autres, ce qu'Il avait déposé en lui. Dieu l'a éclairé, et ensuite les autres par la lumière en lui. ET LE SEIGNEUR DIT À OSÉE - Car cette chose devait être faite par Osée seule, parce que Dieu l'avait commandé, pas par d'autres de leur propre esprit. À Ésaïe, Dieu s'est d'abord révélé, assis dans le temple, adoré par les séraphins: à Ézéchiel, Dieu est apparu pour la première fois, comme intronisé au-dessus des chérubins dans le saint des saints; à Jérémie, Dieu a annoncé que, avant sa naissance, il l'avait sanctifié pour cette fonction: à Osée, il a ordonné, comme début de sa fonction prophétique, un acte contraire aux sentiments naturels de l'homme, mais un acte par lequel il est devenu une im...

EXPOSITION. Osée 1:1. La parole du Seigneur qui est venue à la hosea, le fils de Beeri. Les prophètes sont divisés dans l'ancien (Rishonim, Zacharie 1: 4 ) prophètes et les prophètes ultérieurs. Les écrits des anciens prophètes comprennent la plupart des crochets historiques, car la conception hébraïque d'un prophète était celle d'une personne inspirée de Dieu pour instruire des hommes pour le présent ou les informer de l'avenir, que ce soit par voie orale ou par écrit; plus tard, les prophètes étaient dites correctement, alors que celles-ci, encore une fois, sont subdivisées en Esaïe, Jérémie et Ezekiel, et le moindre ou mineur, y compris les douze restants. La désignation "mineure" n'implique aucune infériorité de l'importance de la matière ni de la valeur des matières, mais a le respect uniquement de la petite taille de leur taille par rapport aux plus grandes discours des autres. L

Le début de la Parole du Seigneur par Hoseea, ... ou "à la hoseée" I; qui a été révélé interne à lui et l'a inspiré en lui, par le Saint-Esprit, qui a parlé d'abord en lui, puis par lui; pas que la hosea était la première des prophètes à qui la parole du Seigneur est venue; Car il y avait Moïse, Samuel, David et d'autres personnes, devant lui; ni le premier des prophètes mineurs, pour Jonah, Joel et Amos; sont par certaines pensées à être devant lui; ni les premiers de ceux contemporains avec lui, comme les écrivains juifs l'interprètent, ce qui n'est pas certain, du moins pas tous; Mais le sens est que ce qui suit est la première partie de sa prophétie, ou de ce qu'elle a commencé; Par lequel il apparaît qu'il a été mis sur un service difficile au début, à prophétiser contre Israël, un peuple idolâtre et de le faire de manière à ce que je doive être désagréable pour un jeune homme: Et l...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LE REJET D'ISRAEL COMME FEMME ADULTE ET SON FUTUR ACCUEIL ET RESTAURATION CHAPITRE 1 Le péché d'Israël et la promesse de restauration _1. L'introduction ( Osée 1:1 )_ 2. Le mariage du prophète et la naissance de Jezréel ( Osée 1:2 ) 3. La naissance de Lo-Ruhamah ( Osée 1:6 ) 4. La naissance de Lo-ammi ( Osée 1:8 ) 5. La future restauration ( Osée 1:10 ) Osée 1:1 . Cette inscription donne la période du ministère d'Osée. D'abord

L'HISTOIRE DE LA FEMME PRODIGUE Osée 1:1 ; Osée 2:1 ; Osée 3:1 IL a souvent été remarqué que, contrairement au premier Doomster d'Israël, le premier évangéliste d'Israël était l'un d'eux, un natif et un citoyen, peut-être même un prêtre, de la terre vers laquelle il a été envoyé. Cela apparaît même dans son traitement de la scène et du sol de son ministère. Comparez-le à cet égard avec Amos. Dans le livre d'Amos, nous avons peu d'aperçus du paysage d'Israël, et ceux-ci toujours par les éclairs des éclairs du jugement : les villes en sécheresse ou tremblement de terre ou siège ; les vignes et les vergers sous les criquets ou le mildiou ; Carmel lui-même désolé, ou comme une cachette de la colère de Dieu. Mais l'amo

Le début de la parole de l'Éternel par Osée. Et l'Éternel dit à Osée : Va, prends une femme de prostitution et des enfants de prostitution, car le pays a commis une grande prostitution, [s'éloignant] de l'Éternel. Ver. 2. _Le commencement de la parole du Seigneur par Osée_ ] Héb. à Osée : pour noter que le Seigneur était à la fois dans sa pensée et dans sa bouche, dans son esprit et dans ses paroles. Dieu a parlé en lui avant de parler au peuple. Sa prophétie doit donc nécessairement être divine et profonde. C'est le meilleur discours qui est tiré du sein d'un homme, qui vient _a corde ad cor,_ du cœur au cœur. Et béni soit le peuple (dit l'un) qui a de tels ministres, qui ne leur dira rien d'autre que ce qui a d'abord été dit par Dieu en eux : disant, avec David et Paul : « Nous croyons, c'est pourquoi nous avons parlé ; nous croyons aussi , et c'est pourquoi parle,...