Osée 1:6

And she conceived again, and bare a daughter. And God said unto him, Call her name Loruhamah: for I will no more have mercy upon the house of Israel; but I will utterly take them away. APPELEZ SON NOM LO-RUHAMAH - i: e., Pas un objet de miséricorde ou de gracieuse faveur. Le mot hébreu est intensif et exprime les tendres aspirations de l'âme la plus intime sur une personne profondément aimée. JE VAIS LES ENLEVER COMPLÈTEMENT. Israël, en tant que royaume, n'a jamais été rétabli d'Assyrie, comme Juda était de Babylone après 70 ans. Maurer traduit, selon un sens commun (voir marge), «Je n'aurai plus pitié de la maison d'Israël, pour leur pardonner». Pusey rend [ naaso' (H5375)] 'esaa' (H5375) laahem (H3807a ), littéralement,...

Le Prophète montre dans ce verset que les choses allaient de plus en plus mal dans le royaume d'Israël, qu'ils ont péché, sans aucune limite, qu'ils se sont précipités dans les extrêmes de l'impiété. Il nous a déjà dit, en les appelant Jizreelites, qu'ils étaient dès le début rejetés et dégénérés; comme s'il disait: «Votre origine n'a rien de louable; vous vous croyez très éminents, parce que vous tirez votre descendance du saint Jacob; mais vous êtes de faux enfants, nés d'une prostituée: un bordel n'est pas la maison d'Abraham, et la maison d'Abraham n'est pas un bordel. Vous êtes alors le produit de la débauche. Mais il va maintenant plus loin et dit qu'au fur et à mesure que le temps avançait, ils étaient tombés dans un état pire; car ce mot, Loruchamah, est un nom plus honteux que Jizreel: et le Seigneur dénonce aussi ici sa vengeance plus ouvertement, quand il dit: _ Je n’ajouterai...

1-7 Israël était prospère, mais Osée leur dit hardiment de leurs péchés et prédit leur destruction. Les hommes ne doivent pas être flattés de manière pécheresse parce qu'ils prospèrent dans le monde; et cela ne durera pas longtemps s'ils continuent encore dans leurs fautes. Le prophète doit montrer à Israël son péché; montrez que c'est extrêmement odieux. Leur idolâtrie est le péché dont ils sont ici accusés. Donner cette gloire à toute créature qui est due à Dieu seul, est une blessure et un affront à Dieu; comme pour une femme de prendre un étranger, c'est pour son mari. Le Seigneur avait sans aucun doute de bonnes raisons de donner un tel commandement au prophète; cela formerait une image émouvante de la bonté imméritée et de la patience infatigable du Seigneur, et de la perversité et de l'ingratitude d'Israël. Nous devrions être brisés et fatigués de la moitié de cette perversité des...

Verset Osée 1:6. _ Appelez-la Lo-ruhamah _] לא רהמה, "N'ayant pas obtenu miséricorde." C'était aussi un nom _ prophétique _ ou _ typique _; et la raison de son imposition est immédiatement donnée: _ Car je n'aurai plus pitié _] כי לא אושיף עיד ארחם _ ki lo osiph _ _ od arachem _, "Car je n'ajouterai plus d'avoir pitié de la maison d'Israël." Cela fait référence à la destruction totale de ce royaume....

APPELEZ SON NOM LO-RUHAMAH - Le nom est rendu en Paul "pas aimé" Romains 9:25, en Pierre, "n'a pas obtenu miséricorde" 1 Pierre 2:1. L'amour et la miséricorde sont tous deux contenus dans la pleine signification de la forme intensive du mot hébreu, qui exprime les aspirations profondes et tendres de l'âme la plus intime sur l'être aimé; comme dans les mots Psaume 103:13, "De même qu'un père a pitié (aspire à) ses propres enfants, ainsi le Seigneur a pitié (aspire à) ceux qui le craignent." C'est «un tendre amour» en Celui qui a pitié; «Miséricorde», comme montré à celui qui a besoin de miséricorde. Le châtiment, annoncé sous le nom de la fille, «Sans pitié», est un grand élargissement de celui transmis sous le...

EXPOSITION. Osée 1:1. La parole du Seigneur qui est venue à la hosea, le fils de Beeri. Les prophètes sont divisés dans l'ancien (Rishonim, Zacharie 1: 4 ) prophètes et les prophètes ultérieurs. Les écrits des anciens prophètes comprennent la plupart des crochets historiques, car la conception hébraïque d'un prophète était celle d'une personne inspirée de Dieu pour instruire des hommes pour le présent ou les informer de l'avenir, que ce soit par voie orale ou par écrit; plus tard, les prophètes étaient dites correctement, alors que celles-ci, encore une fois, sont subdivisées en Esaïe, Jérémie et Ezekiel, et le moindre ou mineur, y compris les douze restants. La désignation "mineure" n'implique aucune infériorité de l'importance de la matière ni de la valeur des matières, mais a le respect uniquement de la petite taille de leur taille par rapport aux plus grandes discours des autres. L

Et elle a de nouveau conçu et une fille nue, ... un des relations sexuelles plus faibles; dénotant l'état plus faible du royaume d'Israël après Jéroboam, alors que Kimchi pense; Zachariah son fils régnant, mais six mois, et Bras de Jabesh, son successeur, régna mais un mois,. 2 Rois 15:8: Et Dieu lui dit-lui, appelle son nom Loruhamah; Ce qui signifie "elle n'a pas obtenu de la miséricorde": et ce qui suit l'explique au même sens. Le tagum est,. "Et ils ont ajouté et avons fait du mal qui travaille; et il lui a dit à lui appeler leur nom, qui a obtenu non pitié de leurs œuvres: ''. car je ne ferai plus de pitié sur la maison d'Israël; Comme il l'avait déprécié, ils leur séparaient du temps après, même s'ils continuaient de pécher contre lui; Mais maintenant, il les épargnerait plus, mais les livrerait dans les mains de leurs ennemis, car il faisait une partie d'eux, d'abord ent

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LE REJET D'ISRAEL COMME FEMME ADULTE ET SON FUTUR ACCUEIL ET RESTAURATION CHAPITRE 1 Le péché d'Israël et la promesse de restauration _1. L'introduction ( Osée 1:1 )_ 2. Le mariage du prophète et la naissance de Jezréel ( Osée 1:2 ) 3. La naissance de Lo-Ruhamah ( Osée 1:6 ) 4. La naissance de Lo-ammi ( Osée 1:8 ) 5. La future restauration ( Osée 1:10 ) Osée 1:1 . Cette inscription donne la période du ministère d'Osée. D'abord

L'HISTOIRE DE LA FEMME PRODIGUE Osée 1:1 ; Osée 2:1 ; Osée 3:1 IL a souvent été remarqué que, contrairement au premier Doomster d'Israël, le premier évangéliste d'Israël était l'un d'eux, un natif et un citoyen, peut-être même un prêtre, de la terre vers laquelle il a été envoyé. Cela apparaît même dans son traitement de la scène et du sol de son ministère. Comparez-le à cet égard avec Amos. Dans le livre d'Amos, nous avons peu d'aperçus du paysage d'Israël, et ceux-ci toujours par les éclairs des éclairs du jugement : les villes en sécheresse ou tremblement de terre ou siège ; les vignes et les vergers sous les criquets ou le mildiou ; Carmel lui-même désolé, ou comme une cachette de la colère de Dieu. Mais l'amo

Et elle conçut de nouveau, et enfanta une fille. Et [Dieu] lui dit : Appelez-la du nom de Loruhamah ; car je n'aurai plus pitié de la maison d'Israël ; mais je vais les enlever complètement. Ver. 6. _Et elle conçut de nouveau_ ] Pour montrer, dans une allégorie continue, l'état faible et lamentable des dix tribus, lorsque l'Assyrien leur prit tout le pays de Galaad et de Galilée, ainsi que tout le pays de Nephtali, et les emporta captifs, soumettant en quelque sorte cinq tribus d'Israël : à savoir, ceux qui n'avaient pas le Jourdain (à qui, comme ils avaient d'abord leur héritage, ils furent d'abord emmenés captifs), et les tribus de Zabulon et de Nephtali, qui étaient assis au pays de Galilée. Et ce fut la première captivité d'Israël : voir 2R 15:29 Ésaïe 9:1 . _Et enfanta une fille_ ] Cet âge est comparé à une fille, car à partir de ce moment-là, après que l'arc d'Israël fut