Osée 1:4

And the LORD said unto him, Call his name Jezreel; for yet a little while, and I will avenge the blood of Jezreel upon the house of Jehu, and will cause to cease the kingdom of the house of Israel. APPELEZ SON NOM JEZREEL - i: e., Dieu dispersera (cf. Zacharie 10:9, "I les sèmera parmi le peuple »). La similitude du son de Jizreel avec Israël (qui était à l'origine prononcé Yisrael) marque le lien entre le péché et sa punition. Ceux qui avaient été par la concession de Dieu "princes avec Dieu" (ainsi qu'Israël veut dire) seront maintenant par la sentence de Dieu, "dispersés par Dieu" (Jizreel). C'était la ville royale d'Achab et de ses successeurs, dans la tribu d'Issacar. Ici, Jéhu a exercé ses plus grandes cruautés sur la maison d'Achab et d'Achazia, roi de Juda ...

Il suit maintenant, la femme _ conçue _, - la femme imaginaire, la femme représentée et exposée. Elle _ a conçu _, dit-il, _ et a enfanté un fils: puis lui a dit Jéhovah, Appelle son nom Jezreel _. Beaucoup rendent יזרעאל, _ Izroal _, se dispersent et suivent le paraphraser chaldéen. Ils pensent aussi que ce terme ambigu contient une allusion; car comme זרע, _ zaro _ est une semence, ils supposent que le Prophète jette un regard indirect sur la vaine vantardise du peuple; car ils s'appelaient eux-mêmes la semence choisie, parce qu'ils avaient été plantés par le Seigneur; d'où le nom Jezreel. Mais le Prophète ici, selon ces interprètes, expose cette folie au mépris; comme s'il disait: «Vous êtes Israël; mais sous un autre rapport, vous êtes dispersion: car de même que la semence est jetée dans diverses directions, le Seigneur vous dispersera, et ainsi vous détruira et vous rejettera. Vous...

1-7 Israël était prospère, mais Osée leur dit hardiment de leurs péchés et prédit leur destruction. Les hommes ne doivent pas être flattés de manière pécheresse parce qu'ils prospèrent dans le monde; et cela ne durera pas longtemps s'ils continuent encore dans leurs fautes. Le prophète doit montrer à Israël son péché; montrez que c'est extrêmement odieux. Leur idolâtrie est le péché dont ils sont ici accusés. Donner cette gloire à toute créature qui est due à Dieu seul, est une blessure et un affront à Dieu; comme pour une femme de prendre un étranger, c'est pour son mari. Le Seigneur avait sans aucun doute de bonnes raisons de donner un tel commandement au prophète; cela formerait une image émouvante de la bonté imméritée et de la patience infatigable du Seigneur, et de la perversité et de l'ingratitude d'Israël. Nous devrions être brisés et fatigués de la moitié de cette perversité des...

Verset Osée 1:4. _ Appelez son nom Jezreel _] יזרעאל c'est-à-dire _ Dieu va _ _ disperser _. Cela semble indiquer qu'une dispersion ou un semis d'Israël aura lieu; qui s'est passé sous Shalmaneser, roi d'Assyrie, 2 Rois 17:5. Mais le mot fait également référence au nom de _ une ville _, où Jéhu tua Jézabel et tous les enfants d'Achab. 2 Rois 9:10; 2 Rois 9:36; 2 Rois 10:6. C'était un de ces noms _ prophétiques _ que nous rencontrons si souvent dans les Écritures; par exemple. Japhet Abraham, Israël, Juda, Josué, Zorobabel, Salomon, Sheer-jashub, c

APPELEZ SON NOM JEZREEL - c'est-à-dire, dans son premier sens ici, «Dieu se dispersera». La vie du prophète et son union avec une personne si indigne de lui étaient une prophétie continue de la miséricorde de Dieu. Les noms des enfants étaient une réprimande à vie de ses jugements intermédiaires. Puisqu'Israël a refusé d’entendre les paroles de Dieu, Il a fait des fils du prophète, par le simple fait de leur présence parmi eux, de leur sortie et de leur entrée, et des noms qu’il leur a donnés, des prédicateurs pour le peuple. Il a dépeint en eux et en leurs noms ce qui devait être, afin que, chaque fois qu'ils les voient ou en entendent parler, ses avertissements puissent leur être imposés, et ceux qui prennent un avertissement peuvent être sauvés. Si, avec la disgrâce de leur mère, ces fils héritaient et copiaient les péchés de leur mère, alors leurs noms devenaient encore plus express...

EXPOSITION. Osée 1:1. La parole du Seigneur qui est venue à la hosea, le fils de Beeri. Les prophètes sont divisés dans l'ancien (Rishonim, Zacharie 1: 4 ) prophètes et les prophètes ultérieurs. Les écrits des anciens prophètes comprennent la plupart des crochets historiques, car la conception hébraïque d'un prophète était celle d'une personne inspirée de Dieu pour instruire des hommes pour le présent ou les informer de l'avenir, que ce soit par voie orale ou par écrit; plus tard, les prophètes étaient dites correctement, alors que celles-ci, encore une fois, sont subdivisées en Esaïe, Jérémie et Ezekiel, et le moindre ou mineur, y compris les douze restants. La désignation "mineure" n'implique aucune infériorité de l'importance de la matière ni de la valeur des matières, mais a le respect uniquement de la petite taille de leur taille par rapport aux plus grandes discours des autres. L

Et le Seigneur lui dit qu'il appelle son nom Jezreel, que certains interprètent la "graine de Dieu", comme Jerem; ou "bras de Dieu", comme d'autres; Et Kimchi l'applique à Jéroboam le fils de Joash, qui était fort et prospéré dans son royaume; mais cela signifie plutôt "Dieu va semer" ou "Scatter" n; dénotant leur dissension entre eux; ou leur dispersion entre les nations, ce qui est ensuite venu passer; et donc la targum, "appeler leur nom dispersé"; Et allusion également à la ville de Jezreel, où certains des rois idolatrous d'Israël vivaient et où beaucoup de sang avaient été abandonnés, ce qui devrait être vengé, comme suit: pour encore un peu, et je vengerai du sang de Jezreel sur la maison de Jéhu; Pas le sang de Naboth The Jezreélite, qui a été versé par Achab; Mais le sang de Joram le Fils d'Achab, et soixante-dix autres fils de son, et tous ses grands hommes, parents et prêtres,...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LE REJET D'ISRAEL COMME FEMME ADULTE ET SON FUTUR ACCUEIL ET RESTAURATION CHAPITRE 1 Le péché d'Israël et la promesse de restauration _1. L'introduction ( Osée 1:1 )_ 2. Le mariage du prophète et la naissance de Jezréel ( Osée 1:2 ) 3. La naissance de Lo-Ruhamah ( Osée 1:6 ) 4. La naissance de Lo-ammi ( Osée 1:8 ) 5. La future restauration ( Osée 1:10 ) Osée 1:1 . Cette inscription donne la période du ministère d'Osée. D'abord

L'HISTOIRE DE LA FEMME PRODIGUE Osée 1:1 ; Osée 2:1 ; Osée 3:1 IL a souvent été remarqué que, contrairement au premier Doomster d'Israël, le premier évangéliste d'Israël était l'un d'eux, un natif et un citoyen, peut-être même un prêtre, de la terre vers laquelle il a été envoyé. Cela apparaît même dans son traitement de la scène et du sol de son ministère. Comparez-le à cet égard avec Amos. Dans le livre d'Amos, nous avons peu d'aperçus du paysage d'Israël, et ceux-ci toujours par les éclairs des éclairs du jugement : les villes en sécheresse ou tremblement de terre ou siège ; les vignes et les vergers sous les criquets ou le mildiou ; Carmel lui-même désolé, ou comme une cachette de la colère de Dieu. Mais l'amo

Et l'Éternel lui dit: Appelez son nom Jizreel; encore un peu, et je vengerai le sang de Jizreel sur la maison de Jéhu, et je ferai cesser le royaume de la maison d'Israël. Ver. 4. _Appelez son nom Jezreel_ ] Car le nom honorable d'Israël est trop beau pour ce peuple; appelez-les donc Jizréel, un peuple voué à la dispersion, et tel que je disperserai aux quatre vents du ciel, comme le semeur disperse sa semence (זרע _spargere_ to scatter). Ainsi Jeconiah est appelé Coniah (pour un jugement sur lui) : Bethel, Bethaven ; Har, Hammischa, le mont Olivet, ou de l'onction, _Har Hammaschith,_ le mont de la corruption, 2 Rois 23:13 . Et ce n'est pas inhabituel chez les hommes ; ainsi quand ils déshonoraient un homme, pour couper ou jouer sur son nom : comme quand ils appelaient avec méchanceté Athanasius, Sathanasius ; Cyprien, Coprien (comme si tous ses excellents ouvrages