Osée 1:8

Now when she had weaned Loruhamah, she conceived, and bare a son. MAINTENANT, QUAND ELLE AVAIT SEVRÉ LO-RUHAMAH - dit compléter le tableau symbolique, n'ayant aucune signification particulière quant à Israël (Henderson). Ou cela peut impliquer qu'Israël était privé de tous les privilèges qui lui étaient aussi nécessaires que le lait l'est aux nourrissons (cf. Psaume 131:2, "Je me suis ... calmé. , en tant qu'enfant sevré de sa mère; "1 Pierre 2:2). (Vatablus.) Israël n'a pas été soudainement, mais graduellement rejeté; Dieu les a supportés avec patience, jusqu'à ce qu'ils soient incurables (Calvin). Mais comme ce n'est pas Dieu, mais Gomer qui sevrage Lo-ruhamah, le sevrage peut impliquer la convoitise de Gomer, qui s'est à peine sevrée lorsqu'elle est de...

Le _ sevrage _ que le Prophète mentionne ici est compris par certains de manière allégorique; comme s'il disait que le peuple serait pour un temps privé des prophéties, du sacerdoce et d'autres dons spirituels: mais c'est glacial. Le Prophète ici, je n'en doute pas, expose la patience de Dieu envers ce peuple. Le Seigneur donc, avant d'avoir complètement rejeté les Israélites, attendit patiemment leur repentir, si, en effet, il y avait un espoir pour cela; mais quand il les trouva toujours semblables à eux-mêmes, il passa enfin au dernier châtiment. D'où Osée dit que la fille, qui était le deuxième enfant, a été sevrée; comme s'il disait que le peuple d'Israël n'avait pas été soudainement chassé, car Dieu l'avait supporté avec une longue patience, et avait ainsi suspendu un jugement plus lourd, jusqu'à ce que, ayant trouvé leur méchanceté irréparable, il a enfin commencé ce qui suit, _ A...

8-11 Le rejet d'Israël pour un temps, est signifié par le nom d'un autre enfant: appelez-le Lo-ammi, «pas mon peuple». Le Seigneur renie toute relation avec eux. Nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier; mais notre être chassé de l'alliance, est dû à nous-mêmes et à notre folie. La miséricorde est rappelée au milieu de la colère; le rejet, car il ne sera pas total, il ne sera donc pas définitif. La même main qui a blessé est tendue pour guérir. Des promesses très précieuses sont données ici concernant l'Israël de Dieu, et elles peuvent nous être utiles maintenant. Certains pensent que ces promesses ne seront pleinement accomplies que lors de la conversion générale des Juifs dans les derniers jours. Cette promesse est également appliquée à l'Évangile, et à y amener les Juifs et les Gentils, par saint Paul, Romains 9:25;...

MAINTENANT, QUAND ELLE S'ÉTAIT SEVRÉE ... - Les femmes orientales allaitaient très souvent leurs enfants pendant deux, voire trois (2 Macc. 7:27) ans. Le sevrage alors de l'enfant dépeint un certain intervalle de temps entre ces deux degrés de châtiment; mais après ce sursis, le dernier et dernier jugement représenté ici devait s'installer de manière irréversible....

EXPOSITION. Osée 1:1. La parole du Seigneur qui est venue à la hosea, le fils de Beeri. Les prophètes sont divisés dans l'ancien (Rishonim, Zacharie 1: 4 ) prophètes et les prophètes ultérieurs. Les écrits des anciens prophètes comprennent la plupart des crochets historiques, car la conception hébraïque d'un prophète était celle d'une personne inspirée de Dieu pour instruire des hommes pour le présent ou les informer de l'avenir, que ce soit par voie orale ou par écrit; plus tard, les prophètes étaient dites correctement, alors que celles-ci, encore une fois, sont subdivisées en Esaïe, Jérémie et Ezekiel, et le moindre ou mineur, y compris les douze restants. La désignation "mineure" n'implique aucune infériorité de l'importance de la matière ni de la valeur des matières, mais a le respect uniquement de la petite taille de leur taille par rapport aux plus grandes discours des autres. L

Maintenant, quand elle avait sevré Loruhamah, ... c'est-à-dire que, quand Gomer avait vu sa fille de ce nom, Osée 1: 6 . Cela interpréter par le peuple d'Israël est privé de la Parole et des ordonnances, comparé au lait et aux seins, ayant une famine d'entre eux; Et ainsi ressemblait à des enfants sevrés du lait et tirés des seins; D'autres que d'autres pensent que cela est expressif de la patience de Dieu en portant avec ce peuple, après avoir menacé de les menacer avec la subversion de leur royaume et de leur État; Et même après que la prophétie avait eu lieu en partie, à cause de la cessation du royaume à la Chambre de Jéhu, il portait avec eux environ quarante ans avant qu'ils ne soient entièrement transportés captifs; allaiter et sevrer, avant la conception et la naissance d'un autre enfant, dénotant un arrêt et rester; Mais cela entend plutôt la suppression de la part de la terre d...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LE REJET D'ISRAEL COMME FEMME ADULTE ET SON FUTUR ACCUEIL ET RESTAURATION CHAPITRE 1 Le péché d'Israël et la promesse de restauration _1. L'introduction ( Osée 1:1 )_ 2. Le mariage du prophète et la naissance de Jezréel ( Osée 1:2 ) 3. La naissance de Lo-Ruhamah ( Osée 1:6 ) 4. La naissance de Lo-ammi ( Osée 1:8 ) 5. La future restauration ( Osée 1:10 ) Osée 1:1 . Cette inscription donne la période du ministère d'Osée. D'abord

L'HISTOIRE DE LA FEMME PRODIGUE Osée 1:1 ; Osée 2:1 ; Osée 3:1 IL a souvent été remarqué que, contrairement au premier Doomster d'Israël, le premier évangéliste d'Israël était l'un d'eux, un natif et un citoyen, peut-être même un prêtre, de la terre vers laquelle il a été envoyé. Cela apparaît même dans son traitement de la scène et du sol de son ministère. Comparez-le à cet égard avec Amos. Dans le livre d'Amos, nous avons peu d'aperçus du paysage d'Israël, et ceux-ci toujours par les éclairs des éclairs du jugement : les villes en sécheresse ou tremblement de terre ou siège ; les vignes et les vergers sous les criquets ou le mildiou ; Carmel lui-même désolé, ou comme une cachette de la colère de Dieu. Mais l'amo

Maintenant, quand elle eut sevré Loruhamah, elle conçut et enfanta un fils. Ver. 8. _Maintenant, quand elle eut sevré Loruhamah_ ] C'est-à-dire qu'après cela la patience de Dieu avait attendu et longtemps attendu leur conversion ; mais en vain, il résolut leur rejet total. Et d'abord il renvoya ses gages d'amour : il les sevra et les ôta de ces "seins de consolation", Ésaïe 66:11 , les saintes ordonnances, les priva de ces bouillies (mieux que le vin, Fils 1:4) qu'ils avaient méprisés, les emporta loin de cette bonne terre qui regorgeait de lait et de miel : les hommes d'Orient devaient être envoyés sur eux « pour manger leurs fruits et boire leur lait », Ézéchiel 25:4 . "Cette nation" (dit un divin) "est malade d'une pleurésie spirituelle : nous commençons à nous gaver du pain de vie, le la

LE MARIAGE D'OSÉE : UNE PARABOLE DES RELATIONS DE YAHVÉ AVEC ISRAËL. Le prophète reçoit un commandement divin de prendre ( _c'est-à-dire d'_ épouser) une femme de prostitution et des enfants de prostitution. La raison donnée pour cette procédure surprenante est que la terre ( _c'est_ -à- _dire_ la terre d'Israël) commet une grande prostitution s'écartant de l'Éternel. Osée obéit et prend comme épouse _Gomer Bath Diblaim_ (? fille de gâteaux aux figues), qui lui donne trois enfants. On leur donne des noms symboliques : le premier, un fils, est appelé Jezreel, un nom prophétique indiquant la venue de la vengeance sur la maison de Jéhu [7] pour le massacre à Jezreel de la maison d'Achab ( 2 Rois 10:11 ) ; la seconde une fille et la troisième un fils, portant les noms Lo-ruhamah (sans compassion) et Lo-ammi (pas mon peuple), en signe du rejet d'Éphraïm par Yahvé.