Osée 1:9

Then said God, Call his name Loammi: for ye are not my people, and I will not be your God. APPELEZ SON NOM LO-AMMI - une fois "mon peuple", mais désormais plus (Ézéchiel 16:8, "Je t'ai juré et suis entré dans une alliance avec toi, dit le Seigneur Dieu, et tu es devenu mien"). Les intervalles entre le mariage et les naissances successives des trois enfants impliquent que trois générations successives sont prévues. Jizreel, le premier enfant, représente la dynastie de Jéroboam I et de ses successeurs, se terminant par le fait que Jéhu a versé le sang de la lignée de Jéroboam à Jizreel: c'est là que Jézabel a été tué, en vengeance du sang de Jezreelite Naboth versé dans le même Jizreel ( 1 Rois 21:1;...

La raison est ajoutée _ Car vous n'êtes pas mon peuple, et je ne serai plus votre Dieu. _ Ceci, comme je l'ai dit, est leur désaveu définitif. Ils avaient été auparavant appelés Jizreelites, et puis par le nom de la fille Dieu a témoigné qu'il était aliéné d'eux; mais maintenant le troisième nom est encore plus grave, _ Vous n'êtes pas mon peuple; _ car Dieu abolit ici, en quelque sorte, l'alliance qu'il a conclue avec les saints pères, afin que le peuple cesse d'avoir toute prééminence sur les autres nations. Ainsi donc, les Israélites furent réduits à une condition dans laquelle ils ne différaient en rien des Gentils profanes; et ainsi Dieu les a entièrement déshérités. Le Prophète, sans doute, n’a pas été bien reçu, quand il les a nié être le peuple de Dieu, qui était pourtant descendu d’Abraham selon la chair, qui avait toujours été ainsi compté et qui continuait à se vanter fièremen...

8-11 Le rejet d'Israël pour un temps, est signifié par le nom d'un autre enfant: appelez-le Lo-ammi, «pas mon peuple». Le Seigneur renie toute relation avec eux. Nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier; mais notre être chassé de l'alliance, est dû à nous-mêmes et à notre folie. La miséricorde est rappelée au milieu de la colère; le rejet, car il ne sera pas total, il ne sera donc pas définitif. La même main qui a blessé est tendue pour guérir. Des promesses très précieuses sont données ici concernant l'Israël de Dieu, et elles peuvent nous être utiles maintenant. Certains pensent que ces promesses ne seront pleinement accomplies que lors de la conversion générale des Juifs dans les derniers jours. Cette promesse est également appliquée à l'Évangile, et à y amener les Juifs et les Gentils, par saint Paul, Romains 9:25;...

Verset Osée 1:9. _ Appelez son nom Lo-ammi _] לא עמי _ Lo-ammi _, "Pas mon peuple; " dont la raison est immédiatement donnée: _ Vous _ n'êtes _ pas mon peuple, et je ne serai pas votre _ Dieu.] Le mot DIEU n'est ajouté ici par aucune des anciennes versions ou MSS .; et pourtant la construction l'exige absolument, comme l'observe correctement _ Houbigant _, qui pense la lecture actuelle לא אהיה לכם _ lo eheyeh _ _ lachem _, "Je ne serai pas pour vous", une corruption du mot אלחיכם _ eloheychem _, "votre Dieu." Il est étrange qu'aucune lecture différente ne se produise sur ce verset dans aucun MS. encore découvert. Dans _ deux _ du plus ancien des miens, il y a un _ blanc _ de _ une demi-ligne _ à gauche après le dernier mot; et il en est ainsi dans les Bibles massorétiques, bien que le sens ne soit pas complet; car il est évidemment continué dans

APPELEZ SON NOM LO-AMMI - c'est-à-dire "pas mon peuple". Le nom de ce troisième enfant exprime le dernier degré final de châtiment. Comme la «dispersion par Dieu» n'impliquait pas l'être totalement «sans pitié»; ainsi, l'être totalement «sans pitié» pour le moment n'impliquait pas non plus l'être totalement rejeté, de manière à ne plus être son peuple. Il y avait des degrés correspondants dans l'histoire réelle du royaume d'Israël. Dieu a retiré sa protection par degrés. Sous Jéroboam, sous le règne de qui ce début de prophétie d’Osée, le peuple était encore extérieurement fort. On a pensé que cette force était exprimée par le sexe de l'aîné, qu'il était un fils. Sur ceci, suivit une extrême faiblesse, pleine de massacres mutuels et d'horribles cruautés, d'abord, dans une longue anarchie, puis sous Zacharie, Shallurn, Menahem, Pekahiah, Pekah, Osea, à l'intérieur, et à travers les invas...

EXPOSITION. Osée 1:1. La parole du Seigneur qui est venue à la hosea, le fils de Beeri. Les prophètes sont divisés dans l'ancien (Rishonim, Zacharie 1: 4 ) prophètes et les prophètes ultérieurs. Les écrits des anciens prophètes comprennent la plupart des crochets historiques, car la conception hébraïque d'un prophète était celle d'une personne inspirée de Dieu pour instruire des hommes pour le présent ou les informer de l'avenir, que ce soit par voie orale ou par écrit; plus tard, les prophètes étaient dites correctement, alors que celles-ci, encore une fois, sont subdivisées en Esaïe, Jérémie et Ezekiel, et le moindre ou mineur, y compris les douze restants. La désignation "mineure" n'implique aucune infériorité de l'importance de la matière ni de la valeur des matières, mais a le respect uniquement de la petite taille de leur taille par rapport aux plus grandes discours des autres. L

Puis dit Dieu, appeler son nom Loammi, ... que Aben Ezra interprète des enfants des dix tribus en captivité, qui n'a jamais revenu; Mais cela signifie plutôt que les dix tribus elles-mêmes, qui ont été transportées en captivité et ont eu ce nom les étant donné pour la raison suivante: car vous n'êtes pas mon peuple; Bien qu'il leur ait choisi d'être son peuple au-dessus de toutes les personnes, et les distingua des autres de diverses bénédictions et privilèges; Pourtant, ils ne se sont pas comportés comme tels pour lui; Ils n'ont pas servi, obéir et l'adorer, mais les veaux de Dan et Bethel; et n'a donc pas mérité le nom de son peuple: par conséquent, dit-il,. et je ne serai pas votre ou "Toi" A; C'est-à-dire que nous le fournissons, ainsi que Aben Ezra, "ton Dieu"; ne se comportera pas vers vous en tant que tel; ne vous conduira pas sous mes soins et à la protection, ou continuez-vous...

MON PEUPLE «Mon peuple» est une expression utilisée dans l'Ancien Testament exclusivement d'Israël la nation. Il n'est jamais utilisé pour les patriarches, Abraham, Isaac et Jacob. (Matthieu 2:6)....

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LE REJET D'ISRAEL COMME FEMME ADULTE ET SON FUTUR ACCUEIL ET RESTAURATION CHAPITRE 1 Le péché d'Israël et la promesse de restauration _1. L'introduction ( Osée 1:1 )_ 2. Le mariage du prophète et la naissance de Jezréel ( Osée 1:2 ) 3. La naissance de Lo-Ruhamah ( Osée 1:6 ) 4. La naissance de Lo-ammi ( Osée 1:8 ) 5. La future restauration ( Osée 1:10 ) Osée 1:1 . Cette inscription donne la période du ministère d'Osée. D'abord

L'HISTOIRE DE LA FEMME PRODIGUE Osée 1:1 ; Osée 2:1 ; Osée 3:1 IL a souvent été remarqué que, contrairement au premier Doomster d'Israël, le premier évangéliste d'Israël était l'un d'eux, un natif et un citoyen, peut-être même un prêtre, de la terre vers laquelle il a été envoyé. Cela apparaît même dans son traitement de la scène et du sol de son ministère. Comparez-le à cet égard avec Amos. Dans le livre d'Amos, nous avons peu d'aperçus du paysage d'Israël, et ceux-ci toujours par les éclairs des éclairs du jugement : les villes en sécheresse ou tremblement de terre ou siège ; les vignes et les vergers sous les criquets ou le mildiou ; Carmel lui-même désolé, ou comme une cachette de la colère de Dieu. Mais l'amo