Osée 1:9

Appelez son nom Lo-ammi - c'est-à-dire "pas mon peuple". Le nom de ce troisième enfant exprime le dernier degré final de châtiment. Comme la «dispersion par Dieu» n'impliquait pas l'être totalement «sans pitié»; ainsi, l'être totalement «sans pitié» pour le moment n'impliquait pas non plus l'être totalement rejeté, de manière à ne plus être son peuple. Il y avait des degrés correspondants dans l'histoire réelle du royaume d'Israël. Dieu a retiré sa protection par degrés. Sous Jéroboam, sous le règne de qui ce début de prophétie d’Osée, le peuple était encore extérieurement fort. On a pensé que cette force était exprimée par le sexe de l'aîné, qu'il était un fils. Sur ceci, suivit une extrême faiblesse, pleine de massacres mutuels et d'horribles cruautés, d'abord, dans une longue anarchie, puis sous Zacharie, Shallurn, Menahem, Pekahiah, Pekah, Osea, à l'intérieur, et à travers les invasions de Pul, Tiglathpileser, Shalmaneser, rois d'Assyrie, du dehors. Le sexe de la fille, «Lo Ruhamah, sans pitié», correspond à cette faiblesse croissante et à la rupture de l'esprit. Quand elle a été sevrée, i. e., quand le peuple a été privé de toute consolation et de toute la nourriture spirituelle par laquelle il devait être soutenu ici, prophétie, enseignement, promesses, sacrifices, grâce, faveur, consolation, cela est devenu entièrement «Lo-ammi, pas mon peuple. " En tant que partie distincte du peuple de Dieu, elle a été rejetée à jamais; et pourtant il est devenu extérieurement fort, à mesure que les Juifs devenaient puissants, et étaient souvent les persécuteurs des chrétiens. La même chose est observée chez les individus. Dieu les châtie souvent d'abord légèrement, puis plus lourdement, et les fait tomber dans leurs iniquités; mais s'ils s'endurcissent encore, il retire à la fois ses châtiments et sa grâce, de sorte que le pécheur prospère même dans ce monde, mais, restant finalement impénitent, est rejeté pour toujours.

Je ne serai pas votre Dieu - Littéralement "Je ne serai pas pour vous" ou "pour vous;" «Pour vous», par la providence; «À toi», par amour. Les mots en disent plus à travers leur silence. Ils ne disent pas ce que Dieu ne sera pas à ceux qui avaient été son peuple. Ils ne disent pas qu'Il ne sera pas leur Défenseur, Nourricier, Sauveur, Libérateur, Père, Espoir, Refuge; et ainsi ils disent qu'Il ne sera aucun de ceux-ci, qui sont tous inclus dans l'anglais, "Je ne serai pas votre Dieu." Car, en tant que Dieu, Il est ceci, et toutes choses, pour nous. "Je ne serai pas pour toi." Dieu, par son amour, se porte garant de tout donner et de tout prendre. Il se donne entièrement aux siens, afin de les faire entièrement à lui. Il fait un échange avec eux. De même que Dieu le Fils, par son incarnation, a pris la virilité en Dieu, de même, par son esprit habitant en eux, il fait des hommes des dieux, «participants de la nature divine» 2 Pierre 1:4. Ils, par son adoption, lui appartiennent; Lui, par sa promesse et son don, leur appartient.

Il les fait siens; Il devient le leur. Cet échange mutuel est si souvent exprimé dans les Saintes Écritures, pour montrer combien Dieu aime se donner à nous et nous faire siens; et que là où l'un est, il y a l'autre; l'un ne peut pas non plus être sans l'autre. Telle était l'alliance originale avec Israël: «Je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple» Lévitique 26:12; Exode 6:7; et en tant que tel, il est souvent répété dans Jérémie Jérémie 11:4; Jérémie 24:7; Jérémie 30:22; Jérémie 31:1, Jérémie 31:33; Jérémie 32:38 et Ezéchiel Ézéchiel 11:2; Ézéchiel 14:11; Ézéchiel 36:28; Ézéchiel 37:23, Ézéchiel 37:27. Ensuite, cela s'exprime encore plus affectueusement. «Je serai pour vous un Père, et vous serez mes fils et mes filles» 2 Corinthiens 6:18. Et en Christ le Fils, Dieu dit: "Je serai son Père, et il sera mon fils" 2 Samuel 7:14. Dieu, qui ne dit cela à personne du Christ, ni même aux saints anges, (comme il est écrit: «À qui des anges l'a dit à tout moment, je serai pour lui un père, et il sera Moi un fils? ”Hébreux 1:5), nous le dit en Christ. Et ainsi, à son tour, l'Église et chaque âme qui est la sienne, dit, ou plutôt Il le dit en eux Cantique des Cantiqu 2:16, "Mon bien-aimé est à moi, et je suis À lui », et plus hardiment encore, je suis à mon bien-aimé et mon bien-aimé est à moi» Cantique des Cantiqu 6:3. D'où aussi à la sainte communion nous disons: «Alors nous demeurons en Christ et le Christ en nous; nous sommes un avec le Christ et le Christ avec nous; » et nous prions que «nous puissions toujours habiter en lui et lui en nous».