Cantique des Cantiqu 6:3

I am my beloved's, and my beloved is mine: he feedeth among the lilies. JE (SUIS) MON BIEN-AIMÉ ... En parlant de Jésus-Christ aux autres, elle retrouve sa propre assurance. Littéralement, «je suis pour mon bien-aimé ... pour moi», ce qui implique l'appropriation et le dévouement à. Ordre inverse de Cantique des Cantiqu 2:16. Maintenant, après la saison des ténèbres, elle fonde sa conviction sur son amour envers elle, plus que sur elle envers lui (Deutéronome 33:3). Là, c'était la jeune croyante concluant qu'elle était à Lui, par l'assurance sensible qu'Il était à elle....

2,3 L'église du Christ est un jardin, clos et séparé du monde; il en prend soin, s'en délecte et la visite. Ceux qui veulent trouver le Christ doivent l'assister dans ses ordonnances, la parole, les sacrements et la prière. Quand Christ vient dans son église, c'est pour divertir ses amis. Et de prendre les croyants pour lui: il cueille les lis un par un; et au grand jour il enverra ses anges ramasser tous ses lis, afin qu'il soit à jamais admiré en eux. La mort d'un croyant n'est pas plus que le propriétaire d'un jardin cueillant une fleur préférée; et Il la préservera du flétrissement, oui, la fera fleurir à jamais, avec une beauté croissante. Si notre propre cœur peut témoigner pour nous que nous sommes à Christ, ne remettez pas en question son être, car l'alliance ne se rompt jamais de son côté. C'est le réconfort de l'église, qu'il nourrit parmi les lis, qu'il prend plaisir à son peu...

EXPOSITION. Cantique des Cantiqu 6:1. Où est ton bien-aimé parti, je ne suis pas juste chez les femmes? Où que ton bien-aimé lui tournait, que nous pourrions le chercher avec toi? Le dialogue continue toujours, éventuellement parce que Delitzsch le suggère, l'effet du rêve que Shulamith raconte n'est pas décédé le matin. Sous l'influence de celle-ci, elle sort et rencontre les filles de Jérusalem, qui offrent leur aide. Mais il n'y a pas de nécessité pour cela. La poésie exige simplement que l'idée du rêve soit toujours conservée avant l'esprit du lecteur. La scène est toujours dans le palais. Les dames emportent de manière ludique la queue de la mariée et l'aident à se répandre de ses sentiments. L'époux, ils savent, sont à portée de main et vient se ravir dans sa mariée; Mais la mariée ne l'a pas encore ramenée complètement à ses côtés. Cela est évident du fait q

Je [ai-je] mon bien-aimé et ma bien-aimée [est] mienne, ... expressive d'intérêt pour Christ, et l'union à lui, et de sa foi là-bas; Ce qui a toujours continué, malgré son comportement incroyable envers Christ, et ses nombreuses infirmités, Cantique des Caniqués 5: 2 . Aben Ezra relie les mots avec la précédente, "mon bien-aimé est parti", c. Mais bien qu'il soit, et je suis laissé seul, je sais que je suis la sienne et il est à moi qui jette une beauté sur les mots et déclare l'excellence et la force de sa foi; Car ici réside la gloire et l'excellence de la foi, de croire à un Christ invisible: bien que ce soit la Shechinah était avec elle, comme le targum l'a dit; ou Christ l'avait maintenant paru et a été retrouvé par elle, et donc comme Thomas, dit: "Mon Seigneur et mon Dieu"; Il nourrit parmi les lis; Cantique des Cantiqu 2:16....

CHAPITRE 6 La description de son bien-aimé était adressée aux filles de Jérusalem. Leur réponse est consignée au début de ce chapitre. Son éclat de louange, son témoignage éclatant de lui, ont créé le désir dans le cœur des autres de devenir le sien. « Où est parti ton Bien-Aimé ? ... Nous le chercherons avec toi. La mariée répond puis, avec des mots d'assurance précieuse, elle déclare : « Je suis à mon Bien-Aimé et mon Bien-Aimé est à moi. Alors l'Époux parle d'elle avec amour. Il parle de ce qu'elle est pour Lui. Il possède ce reste comme "le seul" de sa mère (la nation d'Israël). Elle n'est pas non plus seule sa colombe, mais elle est belle comme la lune et claire comme le soleil ; la gloire la couvre et elle est comme une armée avec des bannières déployées. Il descendit dans le jardin, pour regarder la verdure de la vallée, pour voir si sa vigne bourgeonnait, et soudain, avant qu'i...

INTERPRÉTATIONS MYSTIQUES Jusqu'à présent, nous avons considéré le sens nu et littéral du texte. On ne peut nier que, ne serait-ce que pour conduire à la signification métaphorique des mots employés, ces mots doivent être abordés à travers leurs significations physiques primaires. Ceci est essentiel même à la compréhension de l'allégorie pure comme celle de "The Faerie Queene" et "The Pilgrim's Progress"; nous devons comprendre les aventures du chevalier de la Croix-Rouge et le cours du voyage de Christian avant de pouvoir apprendre la morale des allégories élaborées de Spenser et de Bunyan. De même il nous est absolument nécessaire d'avoir une idée du mouvement du Cantique des Cantiques comme un morceau de littérature, sous sa forme extérieure, même si nous sommes persuadés que sous cet extérieur sensuel il contient les idées les plus profondes, avant de pouvoir découvrir de telles idé...

Je [suis] à mon bien-aimé, et mon bien-aimé [est] à moi : il se nourrit parmi les lis. Ver. 3. Je suis à mon bien-aimé, &c.] Ou, je suis pour mon bien-aimé, et il est pour moi; _c'est-à-dire_ pour moi seulement. Il repose dans son amour, et moi dans le mien. Nous ne chercherons pas plus loin. Et ici sa foi ravive qui dans sa tentation tardive et sa désertion était dans la brume, et ne pouvait pas lire ses propres grâces, _un _ _Voir Trapp sur "_ Fils 2:16 _"_ Elle ravive, dis-je, et va chercher le Christ, qui s'était caché , comme l'a fait cette brave femme. 7:24-25 mars _a _ _Flamma redardescit, quae modo nulla fuit. _- _Ovide._...

CANTIQUE DES CANTIQU 5:8 À CANTIQUE DES CANTIQU 6:3 . POÈME DESCRIPTIF (_ Wasf) : _ LA FORCE ET LA BEAUTÉ DE L'ÉPOUX. Sur cette vue,Cantique des Cantiqu 6:8 f. est considéré comme une introduction aux louanges de l'être aimé, et s'il y a un lien réel avec le poème du rêve est incertain. Cantique des Cantiqu 6:1 . Ces vers forment une conclusion au poème descriptif ; si nous ne pouvons pas les considérer comme se référant à un amoureux du berger absent, alors nous devons considérer les symboles de la jouissance de l'amo

UN RÊVE. SA BELLE ET LA SIENNE 2-7. Un autre rêve à elle, avec une fin douloureuse. L'accumulation ( Cantique des Cantiqu 5:2 ) de noms d'affection nous rappelle la répétition fréquente, par un époux palestinien lors de la danse nuptiale, de _Yâ halâli, Yâ mâli_ , « O ma propriété, ' O ma possession !...

Cantique des Cantiqu 6:1 . _Où est parti ton bien-aimé ? _Ce sont des paroles de dames d'honneur, tendrement intéressées pour leur princesse dans un moment d'angoisse. _afin que nous le cherchions avec toi. _Ainsi l'âme devrait s'enquérir du Christ, et ainsi le fidèle devrait-il s'associer dans la prière pour les influences revivifiantes de sa présence ; car aucun bien terrestre ne peut suppléer à son absence. Cantique des Cantiqu 6:2 . _Mon bien-aimé est descendu dans son jardin,_ où chaque beauté de la nature s'unit aux œuvres d'art. La mariée savait où était le Seigneur. Ainsi Christ marche dans son jardin, l'église, et au milieu des sept chandeliers d'or. Il réjouit les cieux de sa présence et jette ses bons vœux sur la terre. Oh Sion, ton