Ézéchiel 11:2

Then said he unto me, Son of man, these are the men that devise mischief, and give wicked counsel in this city: PUIS IL A DIT QU'IL - le Seigneur assis sur les chérubins (Ézéchiel 10:2). CE SONT LES HOMMES QUI ... DONNENT DE MAUVAIS CONSEILS - en opposition aux prophètes de Dieu (Ézéchiel 11:3)....

1-13 Là où Satan ne peut pas persuader les hommes de considérer le jugement comme incertain, il gagne son point en les persuadant de le considérer comme à distance. Ces misérables dirigeants osent dire: Nous sommes aussi en sécurité dans cette ville que la chair dans une marmite bouillante; les murs de la ville seront pour nous comme des murs d'airain, nous ne recevrons pas plus de dommages de la part des assiégeants que le chaudron du feu. Quand les pécheurs se flattent de leur propre ruine, il est temps de leur dire qu'ils n'auront pas de paix s'ils continuent. Personne ne restera en possession de la ville sauf ceux qui y sont enterrés. Ceux qui sont les moins sûrs sont les plus sûrs. Dieu se plaît souvent à désigner certains pécheurs pour en avertir les autres. On ne sait pas si Pelatiah est mort à ce moment-là à Jérusalem, ou à l'approche de l'accomplissement de la prophétie. Comme É...

EXPOSITION. Ézéchiel 11:1. De plus, l'Esprit m'a soulevé, etc. Il est perceptible que la position à laquelle Ezekiel ait ainsi été transporté dans sa vision de sa place dans la cour intérieure ( Ézéchiel 8:14 ), était identique à Ce qu'il venait de voir occupé par le chariot chérubin avant son départ (Ézéchiel 10:19). Ce qu'il est sur le point de voir versera la lumière sur la signification de leur départ. La porte est probablement, ici comme là, celle de la cour du temple. Cinq et vingt hommes. Le numéro nous rappelle d'abord les fidèles du soleil, dans Ézéchiel 8:16 ; Mais cela, comme nous l'avons vu, était probablement une compagnie de prêtres. D'autre part, les deux qui sont nommés sont des princes de style du peuple, qui suggère une situation laïque plutôt qu'un statut sacerdot

Puis dit-il à moi, fils de l'homme, c'est-à-dire que c'est, le Seigneur, ou l'Esprit du Seigneur, qui l'a soulevé: ces hommes [sont] les hommes qui conçoivent un méfait; ou "vanité" d; Ceci doit être compris non des deux que ceux qui sont nommés, bien que cela puisse principalement; Mais de tous les vingt-cinq, qui ont formé des schémas pour la tenue du siège et pour la sécurité de la ville, et d'eux-mêmes, qui était toute la folie et la vanité: et donner des avocats méchants dans cette ville; soit dans les affaires ecclésiastiques, pour abandonner le culte de Dieu et se fendre aux idoles des nations; ou dans les affaires civiles, comme suit: D ון "Vanitatem", Calvin, Vatable, Junius Tremellius "Vanum", Cocceius, Starckius....

Ézéchiel 11:1 . Les prêtres et les chefs de la nation étaient plongés dans la méchanceté, défiaient Dieu et les jugements que ses prophètes avaient annoncés. Ils ont conçu le mal (ou l'iniquité) et ont donné de mauvais conseils. Leur mauvais conseil consistait à désobéir à Jéhovah et à sa Parole. En ce qui concerne le jugement, ils ont dit : « Ce n'est pas le moment de construire des maisons ; c'est le chaudron et nous sommes la chair. ” Ils connaissaient la lettre de Jérémie qu'il avait envoyée aux anciens qui avaient été emmenés captifs. Dans cette lettre, Jérémie, croyant à la Parole de Dieu concernant la longue durée de la captivité, a donné le conseil : « Bâtissez des maisons et habitez-les » Jérémie 29:1 . Ils ridiculisaient ce conseil divinement donné. Ils se croyaient toujours en s

VOTRE MAISON VOUS EST DÉSOLÉE Ézéchiel 8:1 ; Ézéchiel 9:1 ; Ézéchiel 10:1 ; Ézéchiel 11:1 L'une des phases les plus instructives de la croyance religieuse parmi les Israélites du septième siècle était le regard superstitieux dans lequel le Temple de Jérusalem était tenu. Son prestige de sanctuaire métropolitain n'avait sans doute cessé de croître depuis sa construction. Mais c'est dans la crise de l'invasion assyrienne que le sentiment populaire en faveur de sa sainteté particulière s'est transmué en une foi fanatique en son inviolabilité inhérente. Il est bien connu que pendant tout le cours de cette in

_Alors il me dit : Fils de l'homme, voici les hommes qui méditent le mal et donnent de mauvais conseils dans cette ville :_ Ver. 2. _Ce sont les hommes qui inventent le mal. _] Cela aiguise leurs esprits et leur bat la cervelle à ce sujet ; les politiciens de l'époque, qui, comme des enfants, sont toujours debout sur la tête, et tournent les talons contre le ciel. _Et donne de mauvais conseils. _] Comme Balaam et Achitophel l'ont fait autrefois, comme Machiavel l'a fait à Florence, et Gondamor ici l'a fait plus tard. Le prophète nomme ici un couple et prend la même liberté de leur reprocher qu'ils ont mal fait....

ÉZÉCHIEL 11. LE DÉPART DE YAHVÉ. Ézéchiel 11:1 . Un autre groupe coupable. Le destin a été exécuté avec une minutie sinistre, les coupables sont tous tués ( Ézéchiel 11:9 ); il est donc surprenant de tomber ici sur un autre groupe coupable. Il est clair que ce passage présuppose une époque un peu différente, mais il sert admirablement à renforcer les raisons du départ de Yahvé de la ville. Outre l'idolâtrie déjà décrite ( Ézéchiel 11:8 ), un autre type de culpabilité est illustré par ce groupe de vingt-cinq (probablement vingt-quatre et un président) qui donnent de mauvais conseils dans la ville. Apparemment, il s'agissait d'hommes d'État qui favorisaient la politique (condamnée par Jérémie) de ré

LE DESTIN DES CHEFS DE LA MÉCHANCETÉ DE JÉRUSALEM. CONFORT POUR LES EXILÉS La tuerie dans Ézéchiel 9 n'était que la répétition visionnaire d'un jugement encore dans le futur. La vision prend maintenant une autre tournure et montre les méchants habitants encore vivants. Ézéchiel est amené à la porte extérieure orientale du Temple où il trouve un groupe de dirigeants de la politique pécheresse de Jérusalem, dont deux sont mentionnés par leur nom ( Ézéchiel 11:1 ). Un proverbe par lequel ils expriment leur sécurité enjouée est transformé en une parabole du sort qui les attend ( Ézéchiel 11:3 ). L'avertissement est ratifié par la mort subite d'un des dirigeants ...

_De plus l'esprit m'a élevé_ Il semble qu'il aurait plutôt dû être rendu, _Et l'esprit m'avait élevé_ , car ici il semble revenir pour parler de ces vingt-cinq hommes dont il a fait mention Ézéchiel 7:16 , mais avait interrompu d'en parler pour parler de choses d'une plus grande importance ; mais il leur revient maintenant. _Et m'a amené à la porte de l'Est_ M'a fait voir ces parties dans ma vision comme si j'y avais été. _Et voici à la porte vingt-cinq hommes_ Les mêmes qui sont représentés dans Ézéchiel 8:16 , comme adorant le soleil. Ils étaient _princes du peuple_ C'est-à-dire, très probablement, membres du grand sanhédrim : comparer Jérémie 26:10. Parmi lesquels j'