Ézéchiel 11:1-13

Ézéchiel 11. Le départ de Yahvé.

Ézéchiel 11:1 . Un autre groupe coupable. Le destin a été exécuté avec une minutie sinistre, les coupables sont tous tués ( Ézéchiel 11:9 ); il est donc surprenant de tomber ici sur un autre groupe coupable. Il est clair que ce passage présuppose une époque un peu différente, mais il sert admirablement à renforcer les raisons du départ de Yahvé de la ville.

Outre l'idolâtrie déjà décrite ( Ézéchiel 11:8 ), un autre type de culpabilité est illustré par ce groupe de vingt-cinq (probablement vingt-quatre et un président) qui donnent de mauvais conseils dans la ville. Apparemment, il s'agissait d'hommes d'État qui favorisaient la politique (condamnée par Jérémie) de révolte de Babylone. Dans un langage proverbial, ils comparent la ville à un chaudron, et eux-mêmes à la chair qui s'y trouve : le feu peut flamber autour de la marmite, mais la chair à l'intérieur est protégée.

Le sentiment de sécurité qu'ils expriment ainsi est brutalement brisé par le prophète, qui s'inspire d'annoncer que les seules personnes en sécurité dans la ville seraient celles que leur mauvaise politique avait déjà massacrées de la sinistre ironie ! tandis qu'eux-mêmes seraient jetés de la marmite dans le feu, chassés de leur sécurité imaginaire par l'épée qu'ils craignent pour le destin cruel que leur réservent les Babyloniens loin des lointaines frontières septentrionales de l'ancien Israël ; et alors ils seraient contraints par la logique des faits de reconnaître la puissance et le caractère de Yahvé qui punit ceux qui ignorent sa loi.

En effet, après la chute de Jérusalem, les prisonniers hébreux furent emmenés à Ézéchiel 6:14 ( Ézéchiel 6:14 ) et y furent mis à mort ( 2 Rois 25:21 ). Immédiatement après cette annonce, l'un des chefs du groupe coupable tomba mort, cet Ézéchiel avait peut-être vu en vertu de son don de seconde vue et le prophète, horrifié, prononça une prière perçante pour le reste, comme celle qu'il avait offerte auparavant lorsque le les anges Ézéchiel 9:8 les méchants ( Ézéchiel 9:8 ).

(Le sens de la première clause d' Ézéchiel 11:3 n'est pas clair : peut-être devrait-il être lu comme une question : des maisons n'ont-elles pas été construites récemment ?