Ézéchiel 11:7

Therefore thus saith the Lord GOD; Your slain whom ye have laid in the midst of it, they are the flesh, and this city is the caldron: but I will bring you forth out of the midst of it. CETTE VILLE EST LE CHAUDRON: MAIS JE VAIS VOUS EN FAIRE SORTIR. La ville est un chaudron pour eux, mais il n'en sera pas ainsi tu. Vous rencontrerez votre destin à la frontière. VOTRE TUÉ, QUE VOUS AVEZ DÉPOSÉ - (note, Ézéchiel 11:6)....

1-13 Là où Satan ne peut pas persuader les hommes de considérer le jugement comme incertain, il gagne son point en les persuadant de le considérer comme à distance. Ces misérables dirigeants osent dire: Nous sommes aussi en sécurité dans cette ville que la chair dans une marmite bouillante; les murs de la ville seront pour nous comme des murs d'airain, nous ne recevrons pas plus de dommages de la part des assiégeants que le chaudron du feu. Quand les pécheurs se flattent de leur propre ruine, il est temps de leur dire qu'ils n'auront pas de paix s'ils continuent. Personne ne restera en possession de la ville sauf ceux qui y sont enterrés. Ceux qui sont les moins sûrs sont les plus sûrs. Dieu se plaît souvent à désigner certains pécheurs pour en avertir les autres. On ne sait pas si Pelatiah est mort à ce moment-là à Jérusalem, ou à l'approche de l'accomplissement de la prophétie. Comme É...

Verset Ézéchiel 11:7. _ Vous avez tué - ils _ sont _ la chair _] Jérusalem est le _ chaudron _ et ceux qui y ont été tués sont la chair; et bien que vous ayez l'intention de rester et de partager son sort, il ne vous sera pas permis de le faire, vous serez emmenés en captivité....

Tout ce qui restera dans la ville, ce sont les morts enterrés. L'effusion de sang et le meurtre étaient à ce moment-là monnaie courante à Jérusalem, et ceux-ci étaient parmi les crimes les plus importants qui entraînaient le jugement de la ville. Tous les habitants qui devaient encore survivre étaient destinés à être emportés en exil....

EXPOSITION. Ézéchiel 11:1. De plus, l'Esprit m'a soulevé, etc. Il est perceptible que la position à laquelle Ezekiel ait ainsi été transporté dans sa vision de sa place dans la cour intérieure ( Ézéchiel 8:14 ), était identique à Ce qu'il venait de voir occupé par le chariot chérubin avant son départ (Ézéchiel 10:19). Ce qu'il est sur le point de voir versera la lumière sur la signification de leur départ. La porte est probablement, ici comme là, celle de la cour du temple. Cinq et vingt hommes. Le numéro nous rappelle d'abord les fidèles du soleil, dans Ézéchiel 8:16 ; Mais cela, comme nous l'avons vu, était probablement une compagnie de prêtres. D'autre part, les deux qui sont nommés sont des princes de style du peuple, qui suggère une situation laïque plutôt qu'un statut sacerdot

Par conséquent, dit donc le Seigneur Dieu, .... Application des expressions paraboliques qu'ils avaient été dérisées et les expliquer, dans un sens différent de ce qu'ils avaient mis sur eux: Votre tun que tu as posé au milieu de cela, ils [sont] la chair; les prophètes qu'ils avaient tués; Les personnes, qui étaient mortes innocemment pour des crimes déposées à leur accusation qu'ils n'avaient pas été coupables de; Et tels qui étaient tombés d'un jugement ou d'un autre depuis le siège, ils étaient les personnes destinées à «la chair», et non comme vivant; et donc pourrait ne rien promettre de ce proverbe qu'ils avaient pris et se moquaient de: et cette [ville est] le chaudron; qui tient la tuerie et dans laquelle ils vont mentir et continuer, et pas la vie: Mais je vous appellerai au milieu de cela: où ils se promettaient de la sécurité et une longue continuité; Cependant, ne devrait...

Ézéchiel 11:1 . Les prêtres et les chefs de la nation étaient plongés dans la méchanceté, défiaient Dieu et les jugements que ses prophètes avaient annoncés. Ils ont conçu le mal (ou l'iniquité) et ont donné de mauvais conseils. Leur mauvais conseil consistait à désobéir à Jéhovah et à sa Parole. En ce qui concerne le jugement, ils ont dit : « Ce n'est pas le moment de construire des maisons ; c'est le chaudron et nous sommes la chair. ” Ils connaissaient la lettre de Jérémie qu'il avait envoyée aux anciens qui avaient été emmenés captifs. Dans cette lettre, Jérémie, croyant à la Parole de Dieu concernant la longue durée de la captivité, a donné le conseil : « Bâtissez des maisons et habitez-les » Jérémie 29:1 . Ils ridiculisaient ce conseil divinement donné. Ils se croyaient toujours en s

VOTRE MAISON VOUS EST DÉSOLÉE Ézéchiel 8:1 ; Ézéchiel 9:1 ; Ézéchiel 10:1 ; Ézéchiel 11:1 L'une des phases les plus instructives de la croyance religieuse parmi les Israélites du septième siècle était le regard superstitieux dans lequel le Temple de Jérusalem était tenu. Son prestige de sanctuaire métropolitain n'avait sans doute cessé de croître depuis sa construction. Mais c'est dans la crise de l'invasion assyrienne que le sentiment populaire en faveur de sa sainteté particulière s'est transmué en une foi fanatique en son inviolabilité inhérente. Il est bien connu que pendant tout le cours de cette in

C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur DIEU ; Vos tués que vous avez déposés au milieu d'elle, ils [sont] la chair, et cette [ville est] le chaudron; mais je vous ferai sortir du milieu d'elle. Ver. 7. _Votre tué. _] Que vous les ayez tués d'emblée, ou que vous les ayez étendus sanglants et mourants par vos oppressions ; car le gagne-pain d'un pauvre, c'est sa vie. Marc 12:44 Luc 8:43 Il est dans sa maison comme un escargot dans sa coquille, écrase-le, et tu le tues. _Et cette ville est le chaudron. _] _a_ Ainsi leurs propres paroles, dites en dérision, leur sont habilement répliquées, et refoulées pour ainsi dire dans leur gorge. _Mais je te ferai sortir du milieu. _] Comme de la chair pourrie, à chasser; ou sous forme d'écume sale, à ébullition. _a _ _Haec verba monachi funibus trahunt ad purgatorium probandum, nixi autoritate Originis._

ÉZÉCHIEL 11. LE DÉPART DE YAHVÉ. Ézéchiel 11:1 . Un autre groupe coupable. Le destin a été exécuté avec une minutie sinistre, les coupables sont tous tués ( Ézéchiel 11:9 ); il est donc surprenant de tomber ici sur un autre groupe coupable. Il est clair que ce passage présuppose une époque un peu différente, mais il sert admirablement à renforcer les raisons du départ de Yahvé de la ville. Outre l'idolâtrie déjà décrite ( Ézéchiel 11:8 ), un autre type de culpabilité est illustré par ce groupe de vingt-cinq (probablement vingt-quatre et un président) qui donnent de mauvais conseils dans la ville. Apparemment, il s'agissait d'hommes d'État qui favorisaient la politique (condamnée par Jérémie) de ré