Ézéchiel 11:11

This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: (Remarque Ézéchiel 11:3)....

1-13 Là où Satan ne peut pas persuader les hommes de considérer le jugement comme incertain, il gagne son point en les persuadant de le considérer comme à distance. Ces misérables dirigeants osent dire: Nous sommes aussi en sécurité dans cette ville que la chair dans une marmite bouillante; les murs de la ville seront pour nous comme des murs d'airain, nous ne recevrons pas plus de dommages de la part des assiégeants que le chaudron du feu. Quand les pécheurs se flattent de leur propre ruine, il est temps de leur dire qu'ils n'auront pas de paix s'ils continuent. Personne ne restera en possession de la ville sauf ceux qui y sont enterrés. Ceux qui sont les moins sûrs sont les plus sûrs. Dieu se plaît souvent à désigner certains pécheurs pour en avertir les autres. On ne sait pas si Pelatiah est mort à ce moment-là à Jérusalem, ou à l'approche de l'accomplissement de la prophétie. Comme É...

Verset Ézéchiel 11:11. _ Je vous jugerai à la frontière d'Israël, _] Même si _ Riblah _ était en Syrie, pourtant c'était à la limite des _ frontières _ d'Israël; et c'est ici que les fils de Sédécias furent tués, et ses propres yeux s'éteignirent....

EXPOSITION. Ézéchiel 11:1. De plus, l'Esprit m'a soulevé, etc. Il est perceptible que la position à laquelle Ezekiel ait ainsi été transporté dans sa vision de sa place dans la cour intérieure ( Ézéchiel 8:14 ), était identique à Ce qu'il venait de voir occupé par le chariot chérubin avant son départ (Ézéchiel 10:19). Ce qu'il est sur le point de voir versera la lumière sur la signification de leur départ. La porte est probablement, ici comme là, celle de la cour du temple. Cinq et vingt hommes. Le numéro nous rappelle d'abord les fidèles du soleil, dans Ézéchiel 8:16 ; Mais cela, comme nous l'avons vu, était probablement une compagnie de prêtres. D'autre part, les deux qui sont nommés sont des princes de style du peuple, qui suggère une situation laïque plutôt qu'un statut sacerdot

Cette [ville] ne sera pas votre chaudron, ... c'était un, comme dans. Ézéchiel 11:7; mais pas le leur; C'était le chaudron pour la tuerie, pour les morts, mais pas la vie: Vous ne serez pas la chair au milieu de celui-ci; ou, "et vous serez" g ou "mais vous êtes"; le négatif est compris et fourni à juste titre par nous; Bien que le tagiste le rend sans elle,. "Mais vous serez au milieu de cela, comme la chair qui est bouillie au milieu d'une casserole: ''. [Mais] je te jugerai à la frontière d'Israël; Ceci est répété, qu'ils pourraient en prendre connaissance, et à les assurer que cela serait donc. G ואםם היו "et Vos Critis", Montanus, Cocceius....

Ézéchiel 11:1 . Les prêtres et les chefs de la nation étaient plongés dans la méchanceté, défiaient Dieu et les jugements que ses prophètes avaient annoncés. Ils ont conçu le mal (ou l'iniquité) et ont donné de mauvais conseils. Leur mauvais conseil consistait à désobéir à Jéhovah et à sa Parole. En ce qui concerne le jugement, ils ont dit : « Ce n'est pas le moment de construire des maisons ; c'est le chaudron et nous sommes la chair. ” Ils connaissaient la lettre de Jérémie qu'il avait envoyée aux anciens qui avaient été emmenés captifs. Dans cette lettre, Jérémie, croyant à la Parole de Dieu concernant la longue durée de la captivité, a donné le conseil : « Bâtissez des maisons et habitez-les » Jérémie 29:1 . Ils ridiculisaient ce conseil divinement donné. Ils se croyaient toujours en s

VOTRE MAISON VOUS EST DÉSOLÉE Ézéchiel 8:1 ; Ézéchiel 9:1 ; Ézéchiel 10:1 ; Ézéchiel 11:1 L'une des phases les plus instructives de la croyance religieuse parmi les Israélites du septième siècle était le regard superstitieux dans lequel le Temple de Jérusalem était tenu. Son prestige de sanctuaire métropolitain n'avait sans doute cessé de croître depuis sa construction. Mais c'est dans la crise de l'invasion assyrienne que le sentiment populaire en faveur de sa sainteté particulière s'est transmué en une foi fanatique en son inviolabilité inhérente. Il est bien connu que pendant tout le cours de cette in

Cette [ville] ne sera pas votre chaudron, et vous ne serez pas la chair au milieu d'elle ; [mais] je te jugerai à la frontière d'Israël : Ver. 11. _Cette ville ne sera pas votre chaudron. _] Vous ne serez pas assez heureux de mourir dans votre pays natal, _atque ante ora patrum _ _a,_ mais ailleurs, à Riblah ou à Antiochia. _un_ Virgile....

ÉZÉCHIEL 11. LE DÉPART DE YAHVÉ. Ézéchiel 11:1 . Un autre groupe coupable. Le destin a été exécuté avec une minutie sinistre, les coupables sont tous tués ( Ézéchiel 11:9 ); il est donc surprenant de tomber ici sur un autre groupe coupable. Il est clair que ce passage présuppose une époque un peu différente, mais il sert admirablement à renforcer les raisons du départ de Yahvé de la ville. Outre l'idolâtrie déjà décrite ( Ézéchiel 11:8 ), un autre type de culpabilité est illustré par ce groupe de vingt-cinq (probablement vingt-quatre et un président) qui donnent de mauvais conseils dans la ville. Apparemment, il s'agissait d'hommes d'État qui favorisaient la politique (condamnée par Jérémie) de ré

LE DESTIN DES CHEFS DE LA MÉCHANCETÉ DE JÉRUSALEM. CONFORT POUR LES EXILÉS La tuerie dans Ézéchiel 9 n'était que la répétition visionnaire d'un jugement encore dans le futur. La vision prend maintenant une autre tournure et montre les méchants habitants encore vivants. Ézéchiel est amené à la porte extérieure orientale du Temple où il trouve un groupe de dirigeants de la politique pécheresse de Jérusalem, dont deux sont mentionnés par leur nom ( Ézéchiel 11:1 ). Un proverbe par lequel ils expriment leur sécurité enjouée est transformé en une parabole du sort qui les attend ( Ézéchiel 11:3 ). L'avertissement est ratifié par la mort subite d'un des dirigeants ...