Osée 1:6

Et elle conçut de nouveau, et enfanta une fille. Et [Dieu] lui dit : Appelez-la du nom de Loruhamah ; car je n'aurai plus pitié de la maison d'Israël ; mais je vais les enlever complètement.

Ver. 6. Et elle conçut de nouveau ] Pour montrer, dans une allégorie continue, l'état faible et lamentable des dix tribus, lorsque l'Assyrien leur prit tout le pays de Galaad et de Galilée, ainsi que tout le pays de Nephtali, et les emporta captifs, soumettant en quelque sorte cinq tribus d'Israël : à savoir, ceux qui n'avaient pas le Jourdain (à qui, comme ils avaient d'abord leur héritage, ils furent d'abord emmenés captifs), et les tribus de Zabulon et de Nephtali, qui étaient assis au pays de Galilée. Et ce fut la première captivité d'Israël : voir 2R 15:29 Ésaïe 9:1 .

Et enfanta une fille ] Cet âge est comparé à une fille, car à partir de ce moment-là, après que l'arc d'Israël fut ainsi brisé, comme Osée 1:5 , ils ne devraient pas être plus capables de se défendre que s'ils étaient une communauté de femmes. Leurs esprits devaient être si intimidés et émasculés, leurs dos si courbés par des fardeaux et des servitudes insupportables, qu'il n'y avait guère de place pour une pire condition, ni l'espoir d'une meilleure.

Comme eux étaient ceux que nous lisons d' Ésaïe 51:23 , qui cédaient à ceux qui ne feraient que leur dire : « Ésaïe 51:23 que nous puissions vous dépasser. Ou comme ceux de Nahum, Nahum 3:13 , Leurs "hommes seront comme des femmes", Aχηιδες ουκετ Aχαιοι, un peureux et lâche, comme l'âne d'Issacar, Genèse 49:14 (dont le sort est tombé en Galilée, Jos 19:18), ou ces fugitifs d'Éphraïm, Juges 12:4 , qui portaient donc une marque de déshonneur, parce qu'ils ne préféreraient pas mourir bravement que vivre bassement.

On peut dire de ceux-là, comme des cerfs et des cerfs, qu'ils ont de grandes cornes et une grande force, mais n'en font rien, quia de est animus, parce que leur esprit est avili ; comme les Israélites en Egypte l'étaient autrefois par Pharaon, et comme les Grecs sont encore aujourd'hui par les Turcs.

Appelez son nom Loruhamah ] Quand Dieu appelle une fois un peuple ou une personne par ce nom, nous pouvons bien écrire sur leurs portes (s'il reste encore une place pour la prière, tout bien à faire par elle), Seigneur, aie pitié d'eux : leur état est déplorable, voire désespéré. Vade frater in cellam et dic, Miserere mei Deus, Frère, va dans ta cellule, et dis : Seigneur, aie pitié de moi, dit Crantzius à Luther, lorsqu'il commença à déclamer contre le pape, car il le considérait comme un défait. homme, et pourtant il n'était pas (Scaltet. Annal.). Mais ceux-là sont doublement défaits, à qui Dieu dira, comme ici à Israël,

Je n'aurai plus pitié ] Héb., je n'ajouterai plus pour faire miséricorde : mais ma miséricorde si souvent abusée se transformera en fureur. Qu'il n'en est pas encore ainsi avec cette nation pécheresse, que nous ne sommes pas encore un Loruhamah, un Aceldama, que nous ne sommes pas déjà comme Sodome, et comme Gomorrhe, même un lieu d'orties et de salines, une désolation perpétuelle, comme un autre prophète l'a, nous pouvons bien crier, ô profondeur, la profondeur insondable du cher amour de Dieu pour l'Angleterre, Isa 1:9 Sophonie 2:9 .

Il est certain que nous avons jusqu'ici subsisté par un miracle de sa miséricorde et par un appui de son extraordinaire patience. Il est certain que Dieu n'a pas traité l'Angleterre selon sa règle ordinaire, mais selon sa prérogative royale. L'Angleterre (si l'on peut ainsi parler avec révérence) est un paradoxe de la Bible. Dieu veuille qu'étant élevée au ciel avec Capharnaüm dans l'abondance des bénédictions, elle ne soit pas descendue en enfer par l'abus d'eux ; que Dieu ne lui ait pas donné cette triste impression de Loruhamah (pire que n'importe quel Theta noir) et lui a fait connaître la valeur de ses faveurs sous-estimées par le manque d'eux : pourquoi devrait-on dire de nous comme une fois, Anglica gens est optima flens , et pessima ridens? pourquoi devrions-nous provoquer le Seigneur si longtemps jusqu'à ce qu'il se résolve sur un mal, un seul mal, i.

e. sans mélange de miséricorde, Ézéchiel 7:5 ; jusqu'à ce que le décret produise, Sophonie 2:2 , et que Dieu prononce contre nous cette sentence fatale qu'il a prononcée une fois contre le vieux monde, Fiat iustitia, ruat mundus, Que justice soit faite, bien que le monde soit ainsi défait.

"De tous les attributs de Dieu, il peut le moins supporter un abus dans sa miséricorde; la miséricorde de Dieu est précieuse" (dit l'un), "et il ne la laissera pas se gaspiller; il n'en sera pas prodigue. Il y a un temps où Dieu dira : Maintenant j'ai fait, j'ai même fini avec ce peuple, la miséricorde a eu son tour, &c. Je ne les servirai pas toujours pour un stock de pécheurs, mais je prendrai un autre cours avec eux : je prendrai le mien et va-t'en, et malheur à eux quand je m'éloignerai d'eux.

" Quand le soleil s'éclipse, toutes les créatures se fanent et se fanent ici-bas. " Tu as caché ta face, Seigneur, et j'ai été troublé ", Psaume 30:7 . David ne pouvait vivre qu'à la lumière du visage de Dieu : il implore sa miséricorde. partout, comme pour la vie.Jamais pauvre prisonnier à la barre n'a supplié plus fort qu'il ne le fait un psaume de miséricorde, Psaume 51:1 , et d'autres lieux.

Les miséricordes communes ne le contenteraient pas non plus, il doit avoir celles qui sont propres et particulières au propre peuple de Dieu, même les "sûres miséricordes de David". Oh, assurez-vous de la miséricorde, quoi que vous alliez sans. Et plutôt, parce qu'il y a une race de Loruhamahs, une sorte de ceux parmi les hommes qui sont exclus de la miséricorde. Dieu n'est pas miséricordieux envers les méchants transgresseurs, Psaume 59:5 , qui continuent dans leurs offenses, Psaume 68:21 , qui leur permet et se vautre en eux.

Cette dernière lettre au nom de Dieu avait besoin d'être bien rappelée, Exode 34:7 , "Il ne innocentera en aucun cas les coupables." Et ce texte terrible ne doit jamais être oublié par ceux qui s'obstinent dans une mauvaise voie, et se bénissent quand Dieu les maudit, Deutéronome 29:19,20 .

La miséricorde de Dieu va souvent dans les Écritures limitée par sa vérité : et comme le même feu a une chaleur brûlante et une lumière joyeuse, ainsi Dieu a des plaies pour les obstinés et la miséricorde pour les pénitents. Sûrement comme il est Pater miserationum, le Père des miséricordes : ainsi il est Deus ultionum, le Dieu des vengeances : comme il a des ubera, des bénédictions, ainsi il a de la verve, du fouet, des trésors de châtiments pour ceux, surtout qui lui donnent des coups de pied dans les entrailles, qui méprisent sa longanimité, qui argumentent de l'amour à la liberté, qui est la logique du diable. Cavete a Melampygo.

Mais je les enlèverai complètement] Tollendo tollam, ainsi Calvin le rend : et en outre nous dit que certains le rendent comburam, je les brûlerai ; et en effet la guerre est bien comparée au feu, cet élément cruel, et à l'extrême famine, Ésaïe 9:19,20 . La Vulgate latine le traduit obliviscendo obliviscar, je les oublierai tout à fait, et c'est assez de punition : comme quand on se portait insolemment vers l'état de Rome, un grave sénateur donna ce conseil, Oublions-le, et il se souviendra bientôt de lui-même .

Malheur à ceux à qui le Christ dira : « En vérité, je ne vous connais pas », je vous ai complètement oublié. Mercer le rend, Levabo, id est, proieciam, je les soulèverai, afin que je puisse les renverser avec le plus grand équilibre. La LXX a dit : « Je m'opposerai à eux en bataille. Or « le Seigneur est un homme de guerre », Exode 15:3 ; oui, il est le Seigneur et le vainqueur des guerres, comme le Chaldéen paraphrase là.

Mais que voulait dire ici le Chaldéen pour rendre ce texte par parcendo parcam eis, épargnant, je les épargnerai : n'est-ce pas à bout portant contre Loruhamah ? Combien mieux Tremellius, ut ullo pacto condonem istis, que je leur pardonne de toute façon. Ne leur ai-je pas déjà assez pardonné ? ne puis-je pas maintenant être las de me repentir ? Je vais même rompre ma patience, et m'abstenir de ne plus punir : " J'ai longtemps gardé le silence, j'ai été tranquille et je me suis retenu ; maintenant je pleurerai comme une femme en travail " (qui mord dans sa douleur aussi longtemps que elle est capable), "Je détruirai et dévorerai à la fois: je veux, je veux," Isa 42:14 Les dix tribus ne sont jamais revenues de captivité, à moins que ce ne soient quelques-uns d'entre eux qui soient venus avec les deux autres tribus. de Babylone, Esdras 2:1, par la nomination de Cyrus, et d'autres qui ont fui chez eux lorsque Ninive (où ils ont été retenus captifs) a été détruite ; mais pour la généralité d'entre eux, s'ils résident en Chine ou en Tartarie, ou aux Antilles, je ne peux pas vous le dire.

Pareus le rend, nam tolerando toleravi eos, car j'ai longtemps supporté leurs mauvaises manières. Et sûrement subito tollitur, qui diu toleratur, comme le dit un ancien, la patience de Dieu ne tiendra pas toujours.

un Hom. II : sic Virg. Phrygie, neque enim Phrygès.