Marc 16:1-18

Chapitre 16

CHAPITRE 16:1-18 ( Marc 16:1 )

CHRIST RESSUSCITE

« Et quand le sabbat était passé, Marie-Madeleine, et Marie la mère de Jacques, et Salomé, achetèrent des épices, afin qu'elles puissent venir l'oindre. Et très tôt le premier jour de la semaine, elles viennent au tombeau quand le Le soleil se leva. Et ils disaient entre eux : Qui nous fera rouler la pierre de l'entrée du tombeau ?

Et entrant dans le tombeau, ils virent un jeune homme assis du côté droit, vêtu d'une robe blanche, et ils furent stupéfaits. Et il leur dit : Ne vous étonnez pas ; vous cherchez Jésus, le Nazaréen, qui a été crucifié : il est ressuscité ; Il n'est pas ici : voici, l'endroit où ils l'ont déposé ! Mais allez, dites à ses disciples et à Pierre, qu'il vous précède en Galilée, vous le verrez là, comme il vous l'a dit.

Et ils sortirent, et s'enfuirent du tombeau ; car le tremblement et l'étonnement étaient venus sur eux ; et ils ne disaient rien à personne car ils avaient peur. Or, lorsqu'il est ressuscité de bonne heure le premier jour de la semaine, il est apparu d'abord à Marie-Madeleine, dont il avait chassé sept démons. Elle alla et leur dit qu'il avait été avec lui, alors qu'ils pleuraient et pleuraient. Et eux, quand ils apprirent qu'Il était vivant, et qu'on l'avait vu d'elle, ne crurent pas.

Et après ces choses, Il fut manifesté sous une autre forme à deux d'entre eux, alors qu'ils marchaient, en route vers le pays. Et ils s'en allèrent et le dirent aux autres : ils ne les crurent pas non plus. Et ensuite, il fut manifesté aux onze eux-mêmes alors qu'ils étaient assis à table ; et il leur reprocha leur incrédulité et leur dureté de cœur, parce qu'ils ne croyaient pas ceux qui l'avaient vu après sa résurrection.

Et il leur dit : Allez par tout le monde, et prêchez l'évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui ne croira pas sera condamné. Et ces signes accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues; ils prendront des serpents, et s'ils boivent quelque chose de mortel, cela ne leur fera aucun mal ; ils imposeront les mains aux malades, et ils seront guéris." Marc 16:1 (RV)

LES Évangiles n'ont pas été écrits pour les curieux mais pour les dévots. Ils sont donc les plus silencieux là où le mythe et la légende seraient les plus bavards, et il est instructif de chercher, dans l'histoire de Jésus, quelque chose de semblable au récit de l'illumination du Bouddha sous l'arbre Bo. Nous ne lisons rien de l'intervalle dans l'Hadès ; rien de l'entrée de son corps couronné et immortel dans la chambre de présence de Dieu ; rien de la résurrection.

S'est-il réveillé seul ? Était-il servi par la hiérarchie du ciel, qui l'a revêtu de vêtements inconnus des hommes ? On ne nous dit que ce qui concerne l'humanité, la manifestation suffisante de Jésus à ses disciples.

Et pour harmoniser les récits, un certain effort est nécessaire, car ils racontent des entretiens avec des hommes et des femmes qui ont dû traverser toutes les vicissitudes du désespoir, du suspense, de l'incrédulité ravissante, [11] et de la foi. Chacun d'eux contribue à une partie de l'histoire.

De saint Jean nous apprenons que Marie-Madeleine est venue de bonne heure au sépulcre, de saint Matthieu que d'autres étaient avec elle, de saint Marc que ces femmes, mécontentes des soins maladroits des hommes (et des hommes dont le rang ne savait rien de telles fonctions ), avaient apporté des épices douces pour oindre Celui qui allait réclamer leur adoration ; Saint Jean raconte comment Marie, voyant le sépulcre vide, courut prévenir Pierre et Jean de sa profanation ; les autres, qu'en son absence un ange annonçait la bonne nouvelle aux femmes ; Saint Marc, que Marie a été la première à qui Jésus lui-même est apparu. Et dès lors le récit prend plus facilement sa place.

Cette confusion, bien que déroutante pour les lecteurs irréfléchis, est inévitable dans les histoires indépendantes de tels événements, dérivées des différentes parties qui se plaisaient à se souvenir, chacune de ce qui lui était arrivé.

Mais même une contradiction authentique ne servirait à rien pour réfuter le fait substantiel. Lorsque les généraux d'Henri IV s'efforcèrent de lui raconter ce qui s'était passé après qu'il eut été blessé à Aumale, aucun d'entre eux ne s'accorda au cours des événements qui leur donnèrent la victoire. Deux armées ont assisté à la bataille de Waterloo, mais qui peut dire quand elle a commencé ? A dix heures, dit le duc de Wellington. A onze heures et demie, dit le général Alava, qui chevauchait à côté de lui. A douze selon Napoléon et Drouet ; et à un selon Ney.

Les gens qui doutent de la réalité de la résurrection, parce que l'harmonie des récits est sous la surface, ne nient pas ces faits. Ils font partie de l'histoire. Pourtant, il est certain que la résurrection de Jésus colore l'histoire du monde aujourd'hui plus puissamment que les événements qui sont tellement plus récents.

Si le Christ n'était pas ressuscité, comment se fait-il que ces hommes et ces femmes désespérés par leur espérance nouvelle, leur énergie, leur succès parmi ceux-là mêmes qui l'ont tué ? Si Christ n'était pas ressuscité, comment la moralité de l'humanité avait-elle été élevée ? A-t-on jamais su qu'un mensonge a exercé pendant des siècles un pouvoir vivifiant et purificateur qu'aucune vérité ne peut rivaliser ?

Du neuvième verset à la fin du récit de saint Marc, il est curieusement difficile de se prononcer sur la véritable lecture. Et il faut dire que la note de la Version Révisée, si précise soit-elle, ne réussit à donner aucune notion de la force de l'affaire en faveur du reste de l'Évangile. Il nous dit que les deux manuscrits les plus anciens les omettent, mais nous ne lisons pas que dans l'un d'eux un espace est laissé pour l'insertion de quelque chose, dont le scribe sait qu'il y manque. Il ne mentionne pas non plus les douze manuscrits d'une antiquité presque égale dans lesquels ils sont contenus, ni la date ancienne à laquelle ils ont été cités.

La preuve semble pencher vers la croyance qu'ils ont été ajoutés dans une édition ultérieure, ou bien arrachés dans une première copie à partir de laquelle certains transcripteurs ont travaillé. Mais l'incrédulité ne peut rien gagner en les convertissant en un témoignage séparé, de la toute première antiquité, des événements relatés dans chacun des autres évangiles.

Et l'incertitude elle-même sera salutaire si elle nous rappelle que la foi salvatrice ne doit pas reposer sur les subtilités de la critique, mais sur le Christ vivant, la puissance et la sagesse de Dieu. Jésus a reproché aux hommes de penser qu'ils avaient la vie éternelle dans leurs Écritures inspirées, et donc de refuser de venir pour la vie à Celui dont ces Écritures témoignaient. Une critique sobre a-t-elle jamais ébranlé pendant une heure cette fonction sacrée des Saintes Écritures ?

Qu'est-ce donc qui nous est particulièrement montré dans les derniers mots de saint Marc ?

Disposition à rendre ne serait-ce qu'une étincelle de grâce et à bénir avec la première nouvelle d'un Rédempteur ressuscité l'amour qui ne cherchait qu'à embaumer son cadavre. De tendres soins pour les déchus et les découragés, dans le message envoyé spécialement à Pierre. Une condescendance incommensurable, telle qu'autrefois un bébé reposait dans les bras d'une paysanne, et annonça son avènement aux bergers, apparaissant maintenant d'abord à une femme « dont il avait jeté sept démons ».

Un état d'esprit parmi les disciples, bien loin de cet enthousiasme ravi et hystérique que les hommes ont imaginé, prêt à être emporté dans un tourbillon de propagande religieuse (et à tourbillonner le monde entier après lui), sur l'impulsion de rêves, d'hallucinations , voix trompées sur un rivage brumeux, désirs qui engendrent des convictions. Jésus lui-même, et aucun second, aucun messager de Jésus, n'a inspiré le zèle qui a allumé l'humanité.

Les disciples, pleurant et pleurant, trouvèrent la bonne nouvelle incroyable, tandis que Marie, qui l'avait vu, crut. Lorsque deux, alors qu'ils marchaient, le virent sous une autre forme, les autres restèrent incrédules, annonçant en effet qu'il était réellement ressuscité et qu'il était apparu à Pierre, pourtant si loin d'une véritable conviction que lorsqu'il vint à eux, ils pensèrent qu'ils voyaient un esprit ( Luc 24:34 ; Luc 24:37 ).

Pourtant, il regarda en face ces pâles Galiléens découragés et leur ordonna d'aller dans le monde entier, portant à toute la création les issues de la vie et de la mort éternelles. Et ils sont sortis, et la puissance et l'intelligence du monde sont gagnées. Quoi que les incroyants pensent des âmes individuelles, il est clair que les paroles du Nazaréen se sont avérées vraies pour les communautés et les nations, Celui qui croit et est baptisé a été sauvé, Celui qui ne croit pas a été condamné. La nation et le royaume qui n'ont pas servi Christ ont péri.

Personne ne prétend non plus que les agents de ce mouvement merveilleux n'étaient pas sincères. Si tout cela n'était qu'un rêve, il était certainement étrange et demande à être expliqué. S'il en était autrement, nul doute que le doigt de Dieu était venu jusqu'à nous.

[11] Quelque chose peut-il surpasser ce coup de maître de perspicacité et de puissance descriptive, "ils n'ont toujours pas cru de joie" - Luc 24:41 .