1 Corinthiens 11:24

Et quand il avait donné merci, ... si Luc 22:19, mais Matthieu 26:26 et Marc 14:22 dire "il béni"; pas le pain, mais son père; pour bénir et rendre remerciement est une et la même chose avec les Juifs; Nous lisons donc souvent de leur bénédiction pour les fruits de la terre, pour le vin et le pain; sur lequel ils ont ces règles r,.

"Celui qui bénit pour le vin, avant la nourriture, libère le vin après la nourriture; il bénit pour le dessert devant la nourriture, libère le dessert après la nourriture; רך על הפפ," il bénit pour le pain ", libère le dessert , pour le dessert ne libère pas le pain; ''.

ou excuser d'une bénédiction pour cela à nouveau;

"S'ils sont assis à manger, tout le monde bénit pour lui-même; s'ils mentent (sur des canapés) אחדרך כככםם," on bénit tous "; quand le vin est amené pendant qu'ils mangeaient, tout le monde bénit pour lui-même: si après la nourriture , "on bénit pour eux tous"; ''.

Notre Seigneur s'est conformé à ces règles, il bénit et a remercié le pain séparément et il a ensuite béni, ou a remercié pour le vin; Et comme lui et ses disciples se trouvaient à la table, il bénit et remercia pour eux tous; car cela ne doit pas être compris de la consécration du pain par une certaine forme de mots, de changer sa nature et sa propriété et la convertir dans le corps du Christ; mais que soit de poser une bénédiction de son père dessus, que ses disciples soignaient en soignant, leur foi pourrait lui conduire, le pain de la vie, et son corps brisé, et nourrir spirituellement et vivre sur lui et recevoir nourriture spirituelle de lui; ou bien de donner grâce à son père pour ce qui était signifié par celui-ci, pour le vrai pain qu'il a donné à son peuple, ce qui signifie lui-même; Et pour ce grand amour, il a montré dans le cadeau et la mission de lui; et pour le grand travail de la rédemption, et tous les avantages de celui-ci qu'il l'avait envoyé à l'obtention et qui étaient juste en finition; Et pour toute la puissance, la force et l'assistance, il lui a donné comme un homme et un médiateur, en complétant les affaires de salut pour son peuple; qui était la joie fixée devant lui et qui remplissait son cœur de plaisir et de gratitude; Ces deux sens peuvent être joints ensemble et peut nous diriger quant à la question de la bénédiction et de remercier au souper; car aucune forme de mots ne nous est signalée; Quels étaient les mots express notre Seigneur utilisé, nous savons non:

Il la freine; Comme symbole de son corps étant blessé, meurtri et brisé, à travers des buffetements, des épaulages, de la platine d'une couronne d'épines, qui a été mis sur sa tête et perçant ses mains et ses pieds avec des ongles et son côté avec une lance; Pour quelle raison le droit de briser le pain dans cette ordonnance devrait être constaté littéralement et strictement: Christ lui-même prit le pain et le freiner, dénotant sa volonté de se coucher dans sa vie, de souffrir et de mourir dans la pièce de son peuple; et cette action de briser le pain a été utilisée pour être distribuée et que tout le monde pourrait participer, car tous les Israélites l'ont fait à la Pâque, et non comme suit ces corinthiens dans leurs ante-sipers, quand on était plein et un autre affamé; Mais Christ a brisé le pain, que tout le monde pourrait avoir une partie, comme chaque croyant peut et devrait, qui peut manger de ce pain, et boire du vin et se nourrit de la foi sur Christ et de prendre toutes les bénédictions procurées par lui pour eux-mêmes:

et dit, prenez, mangez; c'est-à-dire à ses disciples, à qui il a donné le pain, quand il avait pris et remis grâce et le freiner, les souchées en les prenant; Recevez-le entre leurs mains, comme un emblème de leur le recevoir et les bénédictions de sa grâce dans un sens spirituel, par la main de la foi; et mangez le pain mis entre leurs mains, comme symbole de leur mange et vivant par la foi sur le Christ comme crucifié, comme les aimaient, et se sont donnés pour eux;

C'est mon corps; en opposition à et distinction de,.

ופו של פספס, "le corps de la Pâque", comme l'a appelé l'agneau; ce qui ne signifie pas son corps mystique l'église, dont il est la tête, bien que ce soit un pain, et un corps, 1 Corinthiens 10:17 mais son corps naturel, et que ce n'est pas correctement le pain était vraiment changé en elle; Pour le pain dans le souper, après la bénédiction sur elle, et remerciement, conserve sa même nature, sa même nature, ses mêmes propriétés, sa forme et sa silhouette, ne se distingue que pour commémorer le corps brisé du Christ; et donc cette phrase doit être comprise dans un sens figuratif, qu'il s'agissait d'un signe et d'un sceau de son corps; Il est cassé en morceaux représentait ses blessures, ses ecchymoses, ses souffrances et sa mort; juste en même sens que le rocher serait Christ, dans 1 Corinthiens 10:4 Pas que c'était vraiment Christ, mais était un type et un signe de lui: qui est.

cassé pour vous; car si un os de lui n'était pas cassé, mais dans la mesure où sa peau et sa chair étaient déchirées et brisées par des coups avec des tiges et des poings, par des fouilles et des épaulages, par des épines, des ongles et de la lance; et le corps et l'âme étaient déchirés à l'aide, ou divisés les uns des autres par la mort; et la mort dans les Écritures est exprimée par ר, "briser"; Voir Jérémie 19:11 Son corps pourrait être vraiment dit d'être brisé et que pour son peuple; pas simplement pour confirmer sa doctrine ou donner un exemple de patience ou seulement pour leur bien; Mais dans leur chambre et dans leur place, comme leur cautionnement et leur substitution:

Cela fait en souvenir de moi; signifiant que ce n'était pas une commémoration de la Pâque, ni un souvenir des Israélites sortant de l'Égypte; Ce que parce que c'est fait dans la nuit, comme c'était le cas, et après la Pâque, les chrétiens judaïsants parmi les Corinthiens l'ont pris pour être en souvenir de cela; avoir imbibé cette notion que les Juifs ont ensuite eu et conservent encore, que leur délivrance d'Égypte se souviendra à l'époque du Messie T;

"Nyrykzm," ils commémorent "la sortie de l'Égypte dans les nuits; dit R. Eleaer Ben Azariah, Lo, j'ai environ soixante-dix ans et je n'ai jamais eu la peine de dire que la sortie de l'Égypte était récitée dans Les nuits, jusqu'à Ben Zoma ont exposé ce qui est dit, Deutéronome 16:3 "Que tu me souviens de la journée quand tu cames de la terre de l'Égypte; tous les jours de ta vie; jours de ta vie ", des journées moyennes;" tous les jours de ta vie ", nuits; mais les hommes sages disent:" Les jours de ta vie "; ce monde, et" tous les jours de ta vie "incluent les jours du Messie: ''.

Maintenant, l'apôtre mentionne ces paroles de notre Seigneur, pour montrer que la conception de l'institution de cette ordonnance du souper n'était pas commémorée de la délivrance des Juifs en Égypte; Mais c'était en souvenir de lui-même, de ce qu'il a fait et a souffert au nom de son peuple: en particulier la consommation du pain visait à apporter au souvenir comment le corps du Christ a été blessé, meurtri et brisé pour eux; Comment il a porté ses péchés dans son propre corps sur l'arbre et a souffert et lui faisait satisfaction; Et qui était la nourriture spirituelle pour leur foi quand ils en réfléchissent et ne pouvaient pas manquer d'amener à leur souvenir l'amour du Christ dans tous, quand c'était le cas.

r mal. Beracot, c. 6. Sect. 5, 6. s mal. Pesachim, c. 10. Sect. 3. T a mal. Beracot, c. 1. Sect. 5.