Par lequel il est également allé et prêché aux esprits en prison. Divers sont les sens de ce passage: certains disent que Christ, sur sa mort, est allé dans son âme humaine en enfer; Comme certains, comme certains, prêcher les diables et les maumins esprits, qu'ils pourraient être sauvés, s'ils le feraient; et, comme d'autres, de leur faire savoir qu'il était venu, et de les remplir de peur et de terreur; Mais bien que l'enfer puisse être signifié par la prison, mais le texte ne dit pas qu'il allait à l'envers, ni prêché dedans; Seulement que les esprits étaient dedans, à qui il est parfois allé et prêché; Son âme humaine, mais sa nature divine signifiait, par l'Esprit, par laquelle il est allée et prêchée pour eux: et comme pour les fins proposées, le premier n'est pas impraticable et impossible; car après la mort suit le jugement, qui est un éternel; Il n'y a pas non plus de salut, ni d'espoir de salut après; et ce dernier est absurde, vain et inutile. D'autres, comme les papistes, imaginent le sens d'être, que Christ, à sa mort, est allé dans son âme humaine, dans un endroit où ils appellent "Limbus Patrum", qu'ils supposent que la prison est entendue ici et a livré les âmes de Les saints et les patriarches de la vieille Testament et les portaient avec lui au ciel; Mais ce sens est aussi faux, car, comme avant l'observation, pas l'âme humaine du Christ, mais sa nature divine, est conçue par l'Esprit; Il n'y a pas non plus de tel endroit que là-bas, dans lequel étaient les âmes des saints de l'Ancien Testament, avant la mort de Christ; car ils étaient en paix et au repos, dans le royaume des cieux, dans le sein de Abraham, héritant les promesses, et non dans une prison; En outre, le texte ne dit pas un mot de la livraison de ces esprits hors de prison, seulement de la prêche de Christ pour eux: ajoutez à tout cela et que Beza, avec d'autres, observe, l'apôtre parle de telle qu'elle avait été désobéissante, et incroyants; Un personnage qui ne sera pas d'accord avec les personnes justes et les prophètes, et les patriarches, sous l'ancienne dispensation: d'autres pensent que les mots doivent être compris que le Christ va prêcher, par ses apôtres, aux Gentils, comme dans Éphésiens 2:17 qui étaient dans une condition la plus misérable, des étrangers aux alliances de promesse et des dépassements de l'espoir du salut et se sont assis dans l'obscurité et l'ombre de la mort et, comme c'était, à la portes de l'enfer; étaient dans les liens d'iniquité et morts dans le péché et étaient depuis longtemps insensés et désobéissants, servant des plongeurs et des plaisirs, auxquels ils étaient à la servitude. C'est en effet un sens plus tolérable que celui des anciens; Mais il sera difficile de montrer que les hommes, dans l'état de vie actuel, sont appelés "esprits", ce qui semble être un mot qui se rapporte aux âmes des hommes, dans un état distinct de leur corps; et surtout que les hommes charnels et non convertis sont appelés; et en plus, l'apôtre parle de tels qui étaient désobéissants à l'époque de Noé; Et donc pas des Gentils, à l'époque des apôtres: ajoutez-vous à laquelle la transition de l'époque des apôtres, selon ce sens, à l'époque de Noé, est très inexplicable; Ce sens ne convient pas avec la connexion des mots: d'autres sont d'opinion que cela est convenu de l'âme des saints de l'Ancien Testament, qui étaient εν φλακη, "dans une montre", comme ils pensent que la phrase peut être rendue, au lieu de "en prison": et dit être dans une telle situation, car ils étaient partis sur l'espoir de salut promis et cherchaient le Messie et désirait anxieusement sa venue et qu'il, par une certaine manifestation, fait savoir à eux: mais bien que le mot puisse parfois signifier une montre, mais plus souvent une prison, et quel sens convient le mieux ici; Ni l'anxiété et l'inquiétude, qui les représente comme dans une prison, applicable tellement aux âmes dans un état de bonheur; ni une telle manifestation gracieuse si bien appelée prédication; et en plus, pas les croyants, mais les incroyants, les désobéissants, sont ici parlé de; Et bien que cela ne soit que dit qu'ils n'étaient parfois donc donc, à quel but si cet ancien personnage devrait-il être autrefois mentionné des âmes maintenant dans la gloire? Mais il serait fastidieux de compter les différents sens de cet endroit; Certains le renvoient à ce temps de Noé, à qui l'évangile a été prêché et qui se repentait; et bien qu'ils ont souffert de leur corps, dans le déluge général, mais leurs âmes ont été sauvées; alors que l'apôtre les appelle tous, "le monde des ongodly", 2 Pierre 2:5 et d'autres, aux huit âmes qui ont été fermées dans l'arche, comme dans une prison, et ont été sauvés; Bien que ceux-ci soient manifestement distingués dans le texte des esprits désobéissants. La nature et le sens facile des mots est que le Christ, par son Esprit, par lequel il a été accéléré, est allé dans le ministère de Noé, le prédicateur de la justice et prêchait à la fois par des mots et des actes, par le ministère personnel de Noé, et par la construction de l'arche, à cette génération qui était alors en train d'être; et qui étant désobéissants et qui se poursuivent, une inondation a été amenée sur eux qui les a tous détruits; et dont les esprits, ou des âmes séparées, étaient alors dans la prison d'enfer, la version syriaque le rend, בשיול, "en enfer", voir Apocalypse 20:7 Quand l'apôtre Pierre a écrit cette épître; de sorte que le Christ ne soit pas entré dans cette prison, ni prêché dedans, ni des esprits qui n'étaient alors là où il prêchait, mais aux personnes vivantes à l'époque de Noé, et qui étant désobéissante, quand ils sont morts, leurs âmes distinctes ont été mises à jour. En prison, et là, ils étaient quand l'apôtre a écrit: d'où nous apprenons que le Christ était qu'il existait dans sa nature divine avant qu'il ne soit incarné, il était avant Abraham, il était à l'époque de Noé; Et que le Christ également, sous l'Ancien Testament, a agi la partie d'un médiateur, de sa nature divine, et par son Esprit s'est déchargé de cette branche de celui-ci, son bureau prophétique, avant de paraître dans la nature humaine; et que l'Évangile a été prêché à tôt, comme à Abraham, alors devant lui.