Pour la prophétie, .... Toute l'Écriture, tous les écrits prophétiques; Donc, les Juifs appellent les Écritures הנבואה, "la prophétie" G, à titre d'éminence et de la matière du mot sacré:

n'est pas venu en vieux temps par la volonté de l'homme; n'a pas été apporté au monde au début, ou dans une période de temps, comme et quand l'homme serait, selon son plaisir, et comme il le pensait, ni Moïse, ni David, ni Isaïe, ni Jérémie, ni Ezekiel, ni Daniel , ni aucun autre des prophètes, prophétisé quand ils sont ravis, mais quand c'était la volonté de Dieu, ils devraient; Ils ont été remués à prophétiser, non par une impulsion humaine, mais par une influence divine: avec cela accepte ce que R. Sangari dit,.

"Que le discours des prophètes, lorsque le Saint-Esprit les vêtait, dans tous leurs paroles était dirigée par une influence divine, et le prophète ne pouvait pas parler dans le choix de ses propres mots, ''.

ou selon sa volonté:

Mais des hommes saints de Dieu; comme il sanctifié par son esprit et séparé du reste des hommes à un tel service particulier; et qui il employait en tant que ministres publics de sa Parole: pour que cette phrase "hommes", ou "homme de Dieu" signifie souvent, 1 Samuel 2:27.

Savake, comme ils ont été déplacés par le Saint-Esprit; qui illumina leur esprit, leur a donné une connaissance des choses divines et une préavisation des futurs; leur dicté ce qu'ils devraient dire ou écrire; et déplacé sur eux fortement, et d'une impulsion secrète et puissante les remua pour livrer ce qu'ils ont fait, au nom et à la peur de Dieu: qui montre l'autorité des Écritures, qu'ils sont la Parole de Dieu, et non des hommes ; et comme tel doit être assisté et reçu avec toute affection et respect; et que l'esprit est le meilleur interprète d'entre eux, qui leur ont d'abord dicté; et qu'ils doivent être la règle de notre foi et de notre pratique; Nous ne nous attendons pas non plus à d'autres, jusqu'à la seconde venue du Christ.

G R. Eliahu dans Adderet Apud Trigland. de secte karéorum, c. 10. p. 153.

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