2 Samuel 1:18

(Aussi, il les dépose aux enfants enseigner aux enfants de Juda [l'utilisation] de l'arc, .... Ces mots, avec ce qui suit dans ce verset, sont à juste titre mis dans une parenthèse, car ils ne commencent pas et ne font aucune partie de la chant élégiaque, ou lamentation de David; et sont insérés ici pour montrer, cela, au milieu de sa chagrin et de sa lamentation, il n'était pas indispensable du bien-être du peuple et de prévoir leur défense et sa sécurité; et a donc donné des ordres que les soins devraient être pris, en particulier dans la tribu de Juda, qui était sa propre tribu et où il avait la plus grande autorité, et pour qui il pourrait avoir la plus grande préoccupation, qu'ils devraient être formés dans des exercices militaires, apprendre l'art de la guerre, et l'utilisation de chaque arme de guerre, en particulier de l'arc, qui, en tant que directeur, peut être placée pour tous; et qui peut être le plutôt mentionné, car les Philistins étaient experts dans l'utilisation de celui-ci et semblaient avoir fait beaucoup d'exécution avec elle dans la bataille récente, voir 1 Samuel 31:3. Ils sont e dit p comme les inventeurs de celui-ci; Bien que Pline q l'attribue à d'autres; Et ce sont peut-être que les habitants d'Israël et de Juda avaient de la fin négligée d'apprendre l'utilisation de celui-ci et de l'utiliser, et au lieu de cela, ils avaient été emmenés à d'autres armes à combattre; Pour cela qui n'était pas inconnu d'eux, ni totalement désaffectés, est clair de cette chanson, 2 Samuel 1:22 ; Voir aussi 1 Chroniques 12:2. De plus, comme les Philistins, en particulier les Cheréthites, étaient des experts dans le tir à l'arc, David a trouvé des moyens d'en obtenir une partie de leur service, et par qui il pourrait améliorer son peuple dans la technique, voir 2 Samuel 8:18; Bien que certains sont d'avis que le mot "keshet" ou s'incline, était le titre de la lamentation ou de la chanson suivante, tirée de la mention de l'arc de Jonathan; quelle chanson les enfants de Juda devaient apprendre à chanter; Mais comme cela a été observé par certains, car cela n'aurait pas eu besoin de la référence suivante, depuis l'ensemble de cette chanson est ici enregistrée:

voici, il est écrit dans le livre de Jasher); que le Targum appelle le livre de la loi; et Jarchi et Ben Gersom le retiennent au livre de la Genèse, le livre de la droite, Abraham, Isaac et Jacob, et supposent que le respect soit dû à la prophétie concernant Juda, Genèse 49:8 , mais Kimchi, en prolongeant tous les cinq livres de Moïse, ajoute sa bénédiction, dans Deutéronome 33: 7 . Dans la version arabe, il est expliqué le livre de Samuel, interprété le livre des chansons, comme s'il s'agissait d'une collection de chansons; qui favorise le sens ci-dessus. Jerom S interprète le même livre, le livre des prophètes justes, Samuel, Gad et Nathan: Hut Ce livre semble avoir été un registre public ou des annales, dans lesquels ont été enregistrés des actions mémorables à tout âge et avaient son nom de la montée et de la fidélité dans laquelle il a été gardé; Et à cela, il a été établi l'ordre de David pour l'enseignement des enfants de Juda l'utilisation de l'arc, et peut-être la méthode qu'il adressée à une instruction; Josué 10:13.

La chronologie de P Bedford, p. 245. Q Nat. Hist. l. 7. c. 56. R Voir Notes et observations de Gregory, c. ch. 1. Et Weemse des lois judiciaires, c. 44. p. 171. S PTAN. Hébergement. dans 2 lib. Reg. fol. 77. D.