Actes 8:32

La place des Écritures qu'il a lues était la suivante: ... ou le paragraphe ou la section des Écritures; cette partie de celui-ci dans laquelle il lirait était Ésaïe 53:7 qui montre que, à ce moment-là, les Écritures étaient divisées en sections, chapitre S et vers; ATTENDU QUE les Juifs disent que toute la loi au début n'était qu'un verset t.

Il était conduit comme un mouton à l'abattage et comme un agneau stupide avant le sonnerie. Les métaphores de moutons et d'agneau expriment l'innocence, la douceur et la patience du Christ dans ses souffrances et sa mort; Et son être comme celui-ci quand il a conduit à l'abattage et meurtrier devant le sonnerie, montrait sa volonté de souffrir et de mourir pour son peuple et de devenir un sacrifice pour leurs péchés. L'allusion concerne les moutons LED par le boucher à l'abattoir, soit par le prêtre à l'autel, et à l'agneau d'un an même silencieux pendant que c'est un cisaillement; et les deux désignent la volonté du Christ dans ses souffrances, le décapant de son bons nom, de son crédit et de sa réputation chez les hommes et de toute substance mondaine, bien que seigneur de tous, et même des bénédictions communes de la nature, comme de la viande, boire et vainqueur, et la lumière du soleil; Et en particulier le décapant de lui de ses vêtements, lorsque son vêtement était séparé et que beaucoup de choses lancées sur son vestre sont très bien signifiés par le cisaillement de l'agneau, tout ce qu'il prenait très patiemment; Et son être conduit à être crucifié, lorsqu'il a été offert comme un sacrifice sur la croix, des réponses très heureusement aux moutons ont conduit à l'abattage, sans montrer aucune réticence. C'était une coutume avec les païens n'offrant aucune créature en sacrifice, qui a eu du mal à mené, ou a fait une opposition ou a montré une réticence: il est remarquable qu'il n'y avait rien de ce genre à être observé en Christ, qui a donné lui-même une offrande et un sacrifice; Les raisons qui étaient, à cause du grand amour qu'il portait à son peuple: et à cause du bon et de l'avantage qui leur viendrait ainsi: il était content d'être pauvre, qu'ils pourraient être riches; être fait péché, qu'ils pourraient être fait de justice; Devenir malédiction, que les bénédictions de l'alliance pourraient venir sur eux; être dépouillé de toutes choses, qu'ils pourraient apprécier tout: et parce qu'aucun autre sacrifice ne pouvait atterrir pour leurs péchés; Et parce que c'était la volonté de son père, qui implique toujours la sienne.

Il est donc ouvert qu'il n'est pas sa bouche: en défense de lui-même, lorsque de telles fausses choses ont été posées à sa charge et qu'il aurait pu avoir si facilement réfuté, et pourtant ne répondait pas à rien, à l'étonnement de son juge; La raison était que, parce qu'il avait les péchés de son peuple sur lui, pour lequel il était prêt à souffrir; et donc refusé une auto-confidence, de peur qu'il ne devrait entraver le processus judiciaire contre lui; Il n'a pas non plus ouvert sa bouche contre ses ennemis par voie de menaçage ou de plainte, quand ils se tassèrent sur lui, les yeux bandés et le bufflèrent, et lui souciaient de la prophétise qui le frappe; Et quand les principaux prêtres, les scribes, le peuple commun et les voleurs se sont moqués de lui et l'ont évidé sur la croix, il lui a ouvert ses lèvres, ni contre eux, que pour eux, ne leur disent que, pardonnez-les; Il n'a pas non plus ouvert la bouche contre la justice de Dieu, comme roulant fort sur lui; Il n'est-il pas non plus plaint de la rigueur de ses revendications, ne lui étant rien n'en rendant; ni de la gravité et du poids de ses coups, ne l'épargnant pas du tout; Il n'a pas non plus dit un mot contre son peuple, dont les péchés ont apporté toutes ses chagrin et ses souffrances sur lui, mais ont fait intercession pour les transgresseurs, dont il portait les péchés.

t Eliae Levit. Prafat. 3. AD SEPHER HAMMASORETH.