Deutéronome 15:2

Et c'est la manière de la libération, .... ou les règles à respecter pour le faire:

chaque créancier qui prêt à son prochain doit le libérer; C'est-à-dire pardonner la dette, ou libérer le débiteur de toute obligation de paiement. Certains pensent que ce n'était qu'une publication de dettes pour cette année, dans laquelle il n'y avait pas de labour ni de semis, et un homme pauvre ne pouvait être en aucune circonstance pour payer ses dettes, mais pourrait être exigé par la suite; Mais cela semble plutôt être une version complète, de sorte que le paiement d'eux pourrait ne pas être demandé, ni cette année ni après; En effet, si une personne devrait être en mesure de payer ses dettes, il serait obligé, dans la conscience, le devoir et l'honneur de les payer, bien qu'aucune réserve n'ait été faite dans cette loi, que nulle part:

Il ne l'exerce pas de son voisin ou de son frère: il pourrait le recevoir, si le paiement a été offert, mais il pourrait ne pas l'exiger, ou la poursuivre en justice; ou donner à son voisin ou à son frère, que ce soit dans un sens naturel ou religieux, tout problème à ce sujet: le Targum de Jonathan paraphrase,.

"Son frère, un israélite; ''.

L'une des mêmes pays et la même religion avec lui, bien qu'il ne soit peut-être pas liée dans les obligations de consanguinité:

Parce que cela s'appelle la libération du Seigneur; nommé et commandé par lui et était pour son honneur et sa gloire, comme un Dieu gracieux et miséricordieux pour les pauvres et bienfaisant pour ces créanciers; et qui a été proclamé en son nom, par le magistrat civil, selon son ordonnance; Donc, la Targum de Jonathan,.

"Parce que la Chambre de jugement, ou le Sanhedrim, proclama une libération devant le Seigneur. ''.

Maintenant, cela était typique d'une publication de dettes ou de pardon des péchés, qui est un acte de grâce de Dieu à travers le Christ et pour sa bien-être. Les péchés sont appelés dettes, pas ce que les hommes doivent à Dieu, car alors il serait juste de les commettre, et ils pourraient être engagés avec l'impunité, oui, avec des éloges, car cela ferait ce qui est en forme et à droite, et bien agréable et agréable à Dieu; Mais les hommes sont des débiteurs à remplir la loi et en cas d'échec, ou une violation de celle-ci, sont liés à la dette de la peine; et ces dettes sont très nombreuses et les hommes sont incapables de les payer: et par une libération de ceux-ci n'est pas une liberté de péché, ni une liberté de l'être ou de la servitude du péché, mais de la culpabilité de celui-ci et de l'obligation à la punition pour cela; et est correctement le pardon du péché, qui est exprimé par différentes phrases, comme une non-imputation, un non-commémoration, une couverture, une évolution et une suppression du péché, et ici typiquement une libération de dettes; Voir Matthieu 6:12, et Dieu ne peut que le faire; Il est le créancier, le péché est commis contre lui et il ne peut que pardonner, ce qu'il fait librement, pleinement et à la fois, voir Luc 7:41 .