Deutéronome 23:18

Tu ne ferai pas la location d'une pute, qui lui a été donnée comme une récompense pour l'utilisation de son corps:

ou le prix d'un chien; pas du premier-né d'un chien, le prix de la rédemption de celui-ci, comme certains; Ni pour le prêt d'un chien de chasse ou d'un chien de berger pour la race, comme Josephus Z interprète cette loi. Abarbinel comprend le figuré d'une sodomite, comparable à un chien, pour son impureté et son impudence; Voir Apocalypse 22:15; et le prix d'un tel le gain qu'il a obtenu par la prostitution de son corps à des convoitises non naturelles; et ainsi que la location d'une pute répond à un.

Deutéronome 23:17, le prix d'un chien à une sodomite ici; Et dans ce cas, il est suivi de certains, ni un sens d'être méprisé; Bien que les Juifs comprennent littéralement un chien et de l'échange d'une autre créature avec cela; Alors Onkelos le rend,.

"L'échange d'un chien: ''.

Maintenant qu'aucun de ces enfants ne pourrait apporter un homme.

dans la maison du Seigneur ton Dieu pour tout vœu; C'est-à-dire quand un homme a juré d'offrir un sacrifice au Seigneur, ce n'était pas d'être quelque chose qui a été donné à une pute comme sa location; Comme, par exemple, comme Jarchai, s'il lui donna une louer un agneau, il n'était pas apte à être offert; qui convient avec les canons juifs b,.

"Quelle est la location d'une pute? Si on dit à une pute, prenez cet agneau pour ta location, bien que cent, ils sont tous interdits; et donc si on dit à son voisin, lo, cet agneau est tari la main de la main peut mentir avec mon serviteur, le rabbin dit que ce n'est pas la location d'une pute, mais les hommes sages disent que c'est .-- S'il donne son argent, c'est gratuit, les vins, les huiles et la farine fine, et similaire, qui sont offerts sur l'autel, sont interdites; (mais les commentateurs disent C, blé, olives et raisins, sur lesquels la farine, l'huile et le vin sont fabriqués, sont gratuits;) S'il donne ses objets consacrés , Lo, ce sont des oiseaux libres, ils sont interdits. ''.

Maintenant, cette loi semble être faite en opposition aux coutumes et aux pratiques des Phéniciens et des Canaanites, dont les Israélites allaient habiter; dont les femmes, comme nous l'avons dit d, avaient l'habitude de se prostituer dans les temples de leurs idoles et leur dédicacent la location de leur corps à leurs dieux, pensant ainsi à apaiser leurs divinités et à obtenir de bonnes choses pour elles-mêmes; Et comme l'a fait le. Babyloniens et assyriens; Michée 1:7; Donc, il est demandé à E,.

"Quel est le prix d'un chien? Si un homme dit à son voisin, prenez cet agneau pour ce chien; Donc, si deux partenaires se divisent, on prend dix (agneaux) et les neuf autres et un chien; qu'est-ce qui est au lieu de Le chien est interdit, mais ceux qui sont pris avec lui sont gratuits: ''.

Une pute et un chien sont formellement assemblées, car les deux sont libidineux, impur et impuillent; Peut-être que la vilaine et la base de la créature sont principalement considérées dans cette loi, de maintenir le crédit et la vénération de sacrifices comme des choses sacrées; Et cela peut être en référence au culte de cette créature, comme par les Egyptiens, qui adorera un chien, leur dieu Anubis F, dont l'image avait la tête d'un chien dessus; ou à son être offert en sacrifice aux idoles, comme c'était par d'autres; Les colophoniens ont sacrifié les Whilpes des chiens à leur déesse d'Enodius, comme d'autres l'ont fait à Enyalius ou Mars G:

pour même ces deux ces deux [sont] une abomination au Seigneur ton Dieu; À la fois la location de la pute et le prix du chien, lorsqu'il lui apportait un sacrifice; Celui-là étant une violation de la loi morale et l'autre tendant à méprendre les sacrifices de la loi cérémonielle, sinon une idolâtrie favorisant que rien n'est plus abominable pour Dieu, qui ne peut rien endurer le mal, la base et l'impur .

Z Antiqu. l. 4. c. 8. Sect. 9. A dans R. Sol. Urbin. OHEL MOED, FOL. 28. 2. B a mal. Temurah, c. 6. Sect. 2, 4. C Maïmon. Bartenora à IB. D ATHANASIUS CONTRA GENTES, p. 21. e Mis. ut supra, (b) secte. 3. F "Oppida Tota Canem Venerantur", Juvénal. Satyre. 15. l. 8. "ANUBIS LATRATOR ANUBIS", Virgil Aeneid. l. 8. Prope Finem. g pausanias en laconique. Sive, l. 3. p. 188.