Ecclésiaste 7:1

Un bon nom [est] meilleur que la pommade précieuse, ... le mot "bon" n'est pas dans le texte, mais est fourni à juste titre, comme c'est par Jarchai; Car aucun autre nom ne peut cela être dit; Ce qui n'est pas bon ne peut pas être meilleur. Certains comprennent cela du nom de Dieu, qui est Dieu lui-même, qui est le "sommum bonum", et le bonheur des hommes, et le prenne pour être une réponse à la question Ecclésiaste 6:12, Cantique des Cantiqu 1:3; Donc, ses autres noms, Jésus un Sauveur; Jéhovah, notre justice; Immanuel, dieu avec nous; dépassent précieux pour ceux qui connaissent la valeur de lui et voient leur besoin de justice et de salut par lui; sa personne et la connaissance de lui; Son évangile, et la renommée et signalez-le qu'il donne de lui; dépasser infiniment l'onguent la plus précieuse et la plus parfumée; Voir 2 Corinthiens 2:14. Donc, le nom ou les noms donnés aux habitants de Dieu, les nouveaux noms de Hephzibah et Beulah, le nom des fils de Dieu, mieux que ceux des fils et des filles; et des chrétiens, ou oints, ayant reçu cette onction de Christ, qui enseigne toutes choses, et si préférable à la pommade la plus cohérente, Ésaïe 56: 5 . De même, avoir un nom écrit au ciel, dans le Livre de vie de l'agneau, et d'avoir son nom de nom avoué par le Christ ci-après avant son père et ses saints Angels; Ou même un bon nom chez les hommes, un nom pour une personne vraiment gracieuse pieuse; Pour l'amour au Christ, le zèle de sa cause et la fidélité à ses vérités et ordonnances; comme la femme obtenue, mieux que la boîte de pommade versée sur la tête du Christ; et que le frère avait, dont la louange dans l'Évangile était dans l'ensemble des églises; Et comme Demetrius, qui avait un bon rapport de tous, et de la vérité elle-même, Matthieu 26:13 3 Jean 1:12. Un tel nom est meilleur que de précieuse pommade pour la valeur de celui-ci, sa meilleure que toutes les richesses, pour lesquelles cela peut être mis; Voir Ésaïe 39:2; et pour le parfum de celui-ci, émettant un plus grand; Et pour la continuité de celui-ci, étant plus durable, Psaume 112:6. Le tagum est,.

"Mieux vaut un bon nom que les justes entrent dans ce monde, mince l'huile d'onction qui a été versée sur la tête des rois et des prêtres. ''.

Alors alshech,.

"Un bon nom est meilleur que la grandeur d'un roi, bien que oint d'huile; ''.

et le jour de la mort que le jour de sa naissance; Certains le rendent, en rapport avec la clause précédente », comme un bon nom est meilleur, c. Donc, le jour de la mort que le jour de sa naissance», c'est-à-dire le jour de la mort d'un homme que le jour de sa naissance. Ceci doit être compris pas de mort simplement considéré; Pour cela en soi, résumé de ses connexions et de ses conséquences, n'est pas préférable de naître dans le monde ou d'entrer dans la vie, ou que la vie elle-même; Il n'est pas préférable d'elle, ni souhaitable; car il est contraire à la nature, étant une dissolution; Un vrai mal, comme la vie et la longue vie, sont des bénédictions; un ennemi à l'humanité, et un terrible: ni des personnes d'éther, avec qui les hommes ont une connexion, leurs amis et leurs relations; Car avec eux, le jour de la naissance est une période de réjouissance et le jour de la mort est une période de deuil, comme l'apparaît des Écritures et de toute expérience; Voir Jean 16:21. Il est effectivement signalé g de peu de gens païens et barbares en Thrace et qui habite le mont Caucase, qu'ils pleuraient à la naissance de leurs enfants, en comptant les calamités qu'ils entrent dans la mort de leurs amis et se sont réjouies à la mort de leurs amis, étant livrés de leurs troubles: mais cela doit être compris entre les personnes elles-mêmes qui sont nées et meurent; pas de toute l'humanité, sauf abstraction de la prise en compte d'un État futur, et il est donc plus heureux d'être libéré des problèmes que d'y entrer; Ni d'hommes méchants, il aurait été meilleur en effet s'ils n'étaient jamais nés, ni sont morts dès que nés, que leur damnation n'aurait peut-être pas été aggravée par la multitude de leurs péchés; Mais après tout, mourir ne peut pas être le mieux pour eux, car à la mort, ils sont jetés en enfer, dans un incendie éternel et une punition sans fin: ce n'est que vrai des bons hommes, qui ont un bon nom vivre et mourir; avoir un bon travail de grâce sur eux, de même que la rencontre pour le ciel; la justice du Christ sur eux, et j'ai donc un titre à celui-ci; Ils sont tels qui ont espéré dans leur mort et meurent dans la foi et dans le Seigneur: leur mort est meilleure que leur naissance; À leur naissance, ils entrent dans le monde sous l'imputation et la culpabilité du péché, avec une nature corrompue; sont souillés avec du péché, et sous le pouvoir de celui-ci, responsables en eux-mêmes de condamner et de décès pour cela: au moment de leur mort, ils sortent du péché à travers la justice de Christ, tous étant expiés par son sacrifice et pardonnés pour Son amour; Ils sont lavés de la foi du péché par le sang du Christ et sont livrés du pouvoir et d'être de celui-ci par l'esprit et la grâce de Dieu; et sont sécurisés de la condamnation et de la seconde mort: à leur arrivée au monde, ils sont susceptibles de pécher de plus en plus; à leur sortie, ils sont entièrement libérés de celui-ci; Au moment de leur naissance, ils sont nés de problèmes et sont tous leurs jours exercés avec elle, incident à diverses maladies du corps, ont de nombreux problèmes dans le monde et des hommes de celui-ci; de nombreux conflits avec un corps de péché et de mort et ont harcelé avec les tentations de Satan; Mais à la mort, ils sont livrés de tous ceux-ci, entrent dans une paix parfaite et une joie indescriptible; reposez de tous leurs travaux et de tous leurs travaux et profitez de la communion ininterrompue avec Dieu, le père, le fils et l'esprit, les anges et les saints glorifiés. Le tagum est,.

"Le jour où un homme meurt et quitte la maison de la tombe, avec un bon nom et avec la justice, c'est mieux que le jour où un homme méchant est né dans le monde. ''.

Donc, le Midrash l'interprète celui qui sort du monde avec un bon nom, compte tenu de cette clause en rapport avec le précédent, autant de choses.

f Alors Schmidt et certains à Vatable. g héroodot. Terpsichore, sive l. 5. c. 4. Valer. Maxime. l. 2. c. 6. s. 12. Alexander AB Alex. Génial. Dier. l. 2. c. 25.