Ecclésiaste 7:1

Un bon nom vaut mieux qu'un onguent précieux.

Le parfum de la valeur morale

I. Les éléments d'un bon nom. C'est quelque chose de plus que d'être « bien parlé », car souvent « ce qui est hautement estimé parmi les hommes, c'est l'abomination aux yeux de Dieu ». Ce n'est même pas une bonne réputation, à moins qu'elle ne soit soutenue par la bonne réalité. Socrate, lorsqu'on lui a demandé comment on pouvait obtenir une bonne réputation, a répondu : « Etudiez vraiment pour être ce que vous souhaitez être comptabilisé. » « Un bon nom » est inscrit dans « toutes les choses qui sont honnêtes, belles et de bonne réputation » - un « nom » non seulement mémorisé sur terre, mais « écrit au ciel ». Il comprend--

1. La piété.

2. Diligence.

3. Intégrité.

4. Patriotisme.

5. Bienveillance.

6. Dévotion.

II. La valeur supérieure d'un bon nom. "Mieux qu'un onguent précieux."

1. C'est plus rare. Aussi rares que soient certains onguents orientaux, ils sont abondants par rapport à la « bonne réputation » de l'Écriture dans ce monde prétentieux.

2. C'est plus cher. La boîte d'onguent d'albâtre, versée par un sur le Sauveur, ne coûtait pas peu ; mais qui évaluera les dépenses auxquelles un rebelle contre Dieu a été changé d'état et de caractère au point d'avoir un nom absolument parfumé, non seulement dans une terre pécheresse, mais dans tout un univers sans péché ? Les souffrances de Jésus et les influences de l'Esprit indiquent un coût qu'aucune arithmétique ne peut calculer.

3. Il est plus durable que la pommade. Les propriétés délicieuses de ce dernier s'évaporeront bientôt, comme si cela ne l'avait jamais été ; mais une « bonne réputation », gagnée en « faisant la volonté de Dieu, demeure éternellement ». « Les justes se souviendront éternellement. »

4. Que la pommade, une telle « bonne réputation » est « mieux » pour l'individu lui-même. Il incruste l'âme de satisfaction. « Un homme bon sera satisfait », non pas avec, mais « de lui-même ». Il s'assure un luxe insignifiant. « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir. Une telle « bonne réputation » est « mieux » pour la société. C'est stimulant. Le « bon nom » de Barnabas était un passeport pour Saul de Tarse parmi les Églises.

La « bonne réputation » de Paul était tout ce qui était nécessaire pour obtenir des dons importants pour les saints pauvres de Jérusalem. Un tel nom est absolument bénéfique. Quels malheurs n'ont pas fui devant sa puissance odoriférante ! Quelles chansons n'a-t-elle pas allumées sur des lèvres peu habituées à « la musique des sphères » ! ( AM Stalker. )

Un bon nom bien fondé

L'amélioration de notre vie dans ce monde pour élever une bonne réputation bien fondée et un caractère savoureux en elle, est le meilleur équilibre pour le présent pour la vanité et la misère qui accompagnent notre vie, mieux que les choses terrestres les plus savoureuses.

I. Certaines choses supposées dans la doctrine.

1. Il y a une vanité et une misère qui sont les auxiliaires inséparables de la vie humaine dans ce monde. Aucun homme dans la vie n'en est exempt, ni ne peut l'être ( Psaume 39:6 ).

2. Tout homme se verra obligé de chercher un remède à cette vanité et à cette misère de la vie, afin de pouvoir s'en accommoder ( Psaume 6:6 ). Cela crée un monde occupé, chacun cherchant quelque chose pour adoucir son siège dur.

3. Il est naturel que les hommes cherchent un apaisement à la vanité et à la misère de la vie dans les choses terrestres ( Psaume 6:6 ).

4. Mais le meilleur des choses terrestres ne fera qu'un triste pansement pour cette plaie ; ils ne seront pas capables d'équilibrer la vanité et la misère de la vie, mais avec eux toute vie peut être rendue stérile, par la vanité et la misère prédominantes de celle-ci.

5. Cependant, l'amélioration de la vie à l'élévation d'une bonne réputation bien fondée, équilibrera efficacement la vanité et la misère de la vie ; de sorte que celui qui a atteint ce genre de vie, a ce qui vaut bien d'endurer toutes les misères de la vie. Il y a en elle une excellence et un bien qui compensent tous les maux qui accompagnent la vie.

II. Quelle est la bonne réputation bien fondée qui est l'équilibre de la vanité et de la misère de la vie humaine ?

1. C'est le nom de la religion, et rien de moins ; car il n'y a rien de vraiment bon séparé de la religion ( Matthieu 7:18 ).

2. Il est élevé sur la réalité de la religion, et rien de moins ; car une simple démonstration de religion n'est qu'une chose vaine et vide, qui se réduira à rien avec d'autres vanités. Nous pouvons reprendre ce bon nom en trois parties.

(1) Ami de Dieu ( Jaques 2:23 ).

(2) Fidèle au Seigneur ( Actes 16:15 ). Cela dessine le tempérament de l'homme et son chemin vers Dieu.

(3) Utile aux hommes, servant sa génération ( Actes 13:35 ). Cela dessine le caractère et le chemin de l'homme envers son voisin.

III. Quelle est l'amélioration de la vie par laquelle ce bon nom peut être élevé.

1. Améliorez votre vie par une entrée personnelle et salvatrice dans l'alliance de grâce, et en vous unissant à Christ, en croyant en son nom.

2. Améliorez votre vie pour vivre une vie de foi dans ce monde.

(1) Que ce soit une vie de croyance et de dépendance envers Dieu en Christ pour tous.

(2) Que ce soit une vie de dévotion, de mépris et de moquerie qui le fera. En ce qui concerne les vérités de Dieu qui vous ont été faites connaître, considérant chaque vérité comme sacrée et s'y attachant contre tous les hasards et oppositions ( Proverbes 23:28 ). En ce qui concerne le culte de Dieu ; en secret, privé et public, faisant preuve de respect dans le cadre de votre cœur et de vos gestes extérieurs ; ainsi aurez-vous le bon nom.

(3) Que ce soit une vie d'esprit céleste et de mépris du monde ( Philippiens 3:20 ). Ainsi, Enoch a obtenu le bon nom de marcher avec Dieu ( Genèse 5:24 ), et les dignes ( Hébreux 11:13 ).

(4) Que ce soit une vie de conduite chrétienne dans les épreuves et les afflictions en fuite. Donc la patience, la résignation, la sainte gaieté sous la croix sont nécessaires pour élever le bon nom ( Jaques 1:4 ).

(5) Que ce soit une vie de droiture, la même où aucun œil ne vous voit que celui de Dieu, comme où les yeux des hommes sont sur vous.

3. Améliorez votre vie pour vivre une vie bénéfique pour l'humanité, profitable à vos semblables, diffusant une influence bénigne à travers le monde, comme vous y avez accès ; afin que, lorsque vous serez parti, le monde puisse être convaincu qu'il a perdu un membre utile qui cherchait son bien ; ainsi aurez-vous le bon nom, " Utile aux hommes " ( Actes 13:36 ).

(1) « Jetez au monde une copie par votre bon exemple » ( Matthieu 5:18 ). De dévotion et de piété envers Dieu, dans une stricte et religieuse observance de votre devoir envers Lui. Ce sera un témoignage pratique pour Lui, une lumière qui condamnera le mépris profane du monde envers Lui ( Proverbes 28:4 ).

D'une justice et d'une vérité exactes dans toutes vos actions et paroles avec les hommes ( Zacharie 8:16 ). De la sobriété en modérant vos propres passions avec un esprit de paix, de douceur et de tolérance ( Matthieu 11:29 ).

(2) Soyez d'un tempérament bienfaisant, disposé à faire du bien à l'humanité comme vous y avez accès ( Galates 6:10 ).

(3) Déployez-vous pour transmettre l'utilité des autres ( 1 Corinthiens 16:10 ).

(4) Soyez consciencieux dans l'accomplissement des devoirs de votre station et de vos relations ( 1 Corinthiens 7:24 ). Elle est illustrée par l'aisance des prêtres ( Malachie 2:6 ); des épouses ( 1 Pierre 3:1 ); et de serviteurs ( Tite 2:9 ).

Prétendre à l'utilité sans notre sphère est l'effet de l'orgueil et de la présomption, et c'est la même absurdité dans la conduite morale qu'il serait dans la nature que la lune et les étoiles s'installent pour la règle du jour, le soleil se contentant de la règle de la nuit.

IV. Confirmez le point.

1. Cette amélioration de la vie est le meilleur équilibre pour le présent, pour la vanité et la misère de la vie.

(1) Par la présente, un homme répond à la fin de sa création, pour laquelle il a été envoyé dans le monde ; et il est certain que l'atteinte d'une fin aussi noble est le meilleur équilibre pour toutes les épreuves qui s'y opposent.

(2) Cela apporte un bien si substantiel et précieux de notre vie qu'il atténuera tous les inconvénients qui accompagnent notre vie dans le monde.

(3) Il apporte un bien si précieux dans notre vie qu'il fait plus que contrebalancer toute la vanité et la misère de celui-ci. Un présent de confort et de satisfaction en soi ( 2 Corinthiens 1:12 ). Une perspective d'avenir, c'est-à-dire de bonheur complet, qui doit nécessairement tourner entièrement la balance, soient les misères de la vie ce qu'elles seront ( Romains 8:35 ).

(4) Cette bonne réputation bien fondée est une chose qui peut coûter très cher, mais elle ne peut pas être achetée trop cher ( Proverbes 23:23 ). Quoi que cela vous coûte, vous serez gagnants, si vous l'obtenez ( Philippiens 3:8 ).

2. Cette amélioration de la vie est meilleure que les choses terrestres les meilleures et les plus savoureuses.

(1) Cela procurera un plus grand plaisir à l'esprit que n'importe quelle chose terrestre ne peut le faire ( Proverbes 3:17 ; Psaume 4:7 ; 2 Corinthiens 1:17 ).

(2) Cela durera plus longtemps qu'ils ne le feront tous ( Psaume 112:6 ).

(3) C'est la seule chose que nous pouvons garder pour nous dans le monde à notre avantage lorsque nous quittons le monde.

(4) La bonne réputation, après notre départ, sera savoureuse dans le monde, quand les choses auxquelles les autres mettent leur cœur les feront sentir quand ils seront partis.

(5) La bonne réputation ira plus loin que les choses les meilleures et les plus savoureuses de la terre. Marie verse sur le Christ une boîte d'onguent précieux, qui a sans doute envoyé sa saveur dans toute la maison ; mais le Christ la paya d'un bon nom qui en Matthieu 26:13 saveur dans le monde entier ( Matthieu 26:13 ).

Mais vous pensez peut-être que nous ne pouvons avoir aucun espoir que notre réputation s'étende aussi loin. C'est une erreur; car si nous nous élevons le bon nom, il sera certainement publié devant tout le monde au dernier jour ( Apocalypse 3:5 ), et nous le porterons sur la marche entre les deux mondes dans l'autre monde ( Ecclésiaste 7:12 ). ( T. Boston, DD )

Un bon nom

Il y a mille hommes dans nos villes aujourd'hui qui se demandent : « Quel est le meilleur investissement que je puisse faire de moi-même ? Quels sont les outils qui me permettront le mieux de me frayer un chemin dans la vie ? » Pour eux, cela ressemble beaucoup à une prédication à l'ancienne de dire qu'une bonne réputation est la meilleure chose que vous puissiez avoir. Maintenant, considérons cela un peu. En premier lieu, qu'est-ce qui est inclus dans un nom? Un homme qui a un nom a un caractère ; et un bon nom est un bon caractère ; mais c'est plus qu'un bon caractère ; c'est un bon personnage avec une réputation qui va bien avec le caractère.

C'est ce que vous êtes, et ensuite ce que les hommes pensent que vous êtes, la substance et l'ombre à la fois ; car le caractère est ce qu'est un homme, et ce que les hommes pensent qu'il est ; et quand ils coïncident, alors vous avez la plénitude d'un bon nom. Dans le monde en général, quels sont les éléments de conduite qui laissent sur la société une sorte d'impression de vous ? La première qualité fondamentale de la virilité est de dire la vérité. Alors, peut-être, à côté de cela, il y a la justice ; le sens de ce qui est juste entre l'homme et l'homme ; justice.

Puis la sincérité. Puis la fidélité. Si tout cela est associé au bon sens, ou au bon sens, qui est le plus rare de tous les sens ; si ceux-ci sont au cœur de cette forme d'intelligence qui s'adresse à la capacité de l'homme moyen, vous disposez d'une très bonne base. Les hommes, avant l'ère de la vapeur, remorquaient péniblement leurs bateaux à travers le bas Ohio ou à travers le Mississippi, avec une longue ligne ; et la nuit, il n'était pas toujours prudent pour eux d'attacher leurs bateaux sur la rive pendant qu'ils dormaient, car il y avait un danger, à cause du courant sous-jacent, qu'ils se retrouvent à dériver et à tirer un arbre après eux.

Par conséquent, ils ont recherché des arbres bien plantés, solides et durables et liés à eux, et la phrase est devenue populaire, "Cet homme fera pour s'attacher à" - c'est-à-dire qu'il a ces qualités qui le rendent parfaitement sûr pour vous. de s'attacher à lui. Or, non seulement ces qualités fondamentales, mais ce sont des qualités qui tendent à engendrer les éléments encore plus élevés. Si avec une excellence morale substantielle vient l'industrie, une compétence supérieure, dans n'importe quelle direction, si la vie d'un homme le conduit à la pureté et à la bienveillance, alors il a gravi un échelon supérieur.

S'il s'avère, non pas que l'homme est obséquieux envers les sectes, mais qu'il est craignant Dieu dans le meilleur sens du terme peur, qu'il est vraiment un homme d'esprit religieux, qu'il est pur dans ses habitudes morales, bien qu'il soit déficient dans son entreprise et ses efforts, de sorte que son inspiration n'est pas le calcul, de sorte que l'influence qui agit en lui est l'influence de l'éternel et de l'invisible ; si toutes ces qualités en lui ont été connues et éprouvées ; s'il s'avère que sa sincérité n'est pas la sincérité téméraire de l'inexpérience, et qu'elle n'est pas l'impulsion d'une générosité inculte et inexpérimentée ; s'il s'avère que ces qualités implantées en lui ont été construites, qu'elles se sont accrues, qu'elles ont eu l'impact des tempêtes sur elles, et qu'elles ont résisté ; s'il y a eu des incitations et des tentations d'abandonner la vérité et la justice, et la sincérité et la fidélité, mais que l'homme a été plus puissant que la tentation ou l'incitation, alors il s'est construit un nom, au moins, qui est une tour de force ; et les hommes disent : « Il y a un homme pour toi.

» Maintenant, comment le nom d'un homme affecte-t-il sa prospérité ? On dit qu'il vaut mieux qu'un onguent précieux. Eh bien, en premier lieu, cela fonctionne de manière invisible, selon des méthodes dont les hommes ne tiennent pas compte. Il imprègne autour de soi une atmosphère, pas très puissante, mais pourtant très avantageuse, sous forme de sentiments et de souhaits bienveillants. Considérez ensuite comment un bon nom, là où il est réel et fortifié par la persévérance patiente dans le bien, augmente en valeur.

Il n'est pas d'autre propriété dont la valeur s'augmente plus rapidement que celle-ci, parce que chaque année qui s'écoule autour d'un homme fortifie l'opinion des hommes qu'elle n'est pas revêtue, qu'elle n'est pas vincible, qu'elle est réelle et stable. Ensuite, un bon nom est un héritage. Nombreux sont les pères qui ont ruiné un fils en lui transmettant de l'argent. Il n'y a pas de couteau aussi dangereux qu'un couteau en or.

Mais il n'y a personne qui ait jamais blessé son fils en lui donnant un bon nom, un nom qui est un honneur perpétuel ; un nom tel que lorsqu'il est prononcé, tout le monde se retourne et dit : « Ah, c'est son fils », et lui sourit. Un bon nom vaut le revenu d'un homme à transmettre à sa postérité. Et ce n'est pas la fin, où les hommes sont autorisés à atteindre un grand nom. Certains tels que nous avons eu dans notre histoire.

Certains apparaissent à chaque époque et génération de l'histoire européenne - certains remontent loin au-dessus des hauts sommets des milliers d'années qui se sont écoulés entre eux et nous. Mais il y a certains noms dans l'histoire européenne, et certains noms dans l'histoire américaine, qui ont élevé l'idéal de la virilité dans le monde entier. Ainsi, un bon nom devient un héritage non seulement de ses enfants, de son pays et de son âge, mais, dans le cas de quelques hommes, de la race. ( HW Beecher. )

Un bon nom

Jusqu'ici le livre a surtout contenu le diagnostic de la grande maladie. Le patient royal est passé devant nous dans toutes sortes d'humeurs, de l'effondrement endormi de celui qui a mangé le lotus légendaire, jusqu'à la conscience frénétique d'un Hercule se déchirant les membres alors qu'il essaie de déchirer sa robe de poison ardent. Il vient maintenant à la cure. Il énumère les prescriptions qu'il a essayées et mentionne leurs résultats.

La première béatitude de Salomon est une réputation honorable. Il savait ce que cela avait été de le posséder ; et il savait ce que c'était que de le perdre. Et ici, il dit, Happy est le possesseur d'un caractère non terni ! si heureux qu'il ne puisse pas mourir trop tôt ! Un nom vraiment bon est l'arôme du caractère vertueux. C'est une émanation spontanée d'une véritable excellence. C'est une réputation pour tout ce qui est honnête, charmant et de bon rapport.

Pour garantir une réputation, il ne doit pas seulement y avoir une véritable excellence, mais une atmosphère chaleureuse. Il doit y avoir des hommes bons pour observer et apprécier la bonté pendant qu'elle a vécu, et d'autres pour favoriser sa mémoire lorsqu'elle est partie. Mais si les deux se combinent, la valeur et l'appréciation de la valeur, la bonne réputation qui en résulte est meilleure qu'une pommade précieuse. Plus rare et plus coûteuse, elle est aussi l'une des influences les plus salutaires qui puissent pénétrer la société.

Car, de même qu'une boîte de nard n'est pas seulement précieuse pour son possesseur, mais éminemment précieuse dans sa diffusion ; ainsi, quand un nom est vraiment bon, il rend un service indicible à tous ceux qui sont capables d'en ressentir l'inspiration exquise. Et si l'Esprit de Dieu remplit un homme de ses dons et de ses grâces, au point de rendre son nom si sain, mieux que le jour de sa naissance ne sera le jour de sa mort ; car à la mort la boîte est brisée et la douce saveur se répand.

Il y a une fin à l'envie et au sectarisme et à la jalousie, la dénigrement et la calomnie, qui souvent entourent la bonté en vivant ; et maintenant que le bouchon des préjugés est enlevé, le monde se remplit de l'odeur de la pommade, et des milliers deviennent plus forts et plus vivants pour la bonne réputation d'un seul. Sans une bonne réputation, vous pouvez avoir peu d'ascendant sur les autres ; et quand il n'a pas ouvert votre chemin et gagné une prétention pour vous-même, vos intentions patriotiques ou bienveillantes sont presque sûres d'être défaites.

Et pourtant, il ne suffira jamais de chercher un bon nom comme objet principal. Comme essayer d'être gracieux, l'effort pour être populaire vous rendra méprisable. Prenez soin de votre esprit et de votre conduite, et votre réputation prendra soin d'elle-même. ( J. Hamilton, DD )

Le jour de la mort que le jour de sa naissance . --

Le jour de la mort du chrétien

Cette déclaration doit être comprise non pas de manière absolue, mais conditionnellement. Elle ne s'applique qu'à ceux qui « meurent pour le Seigneur », et personne ne peut le faire à part ceux qui croient sincèrement en Christ, le Sauveur du pécheur.

I. Le jour de la mort du chrétien apporte la délivrance de toute souffrance et chagrin. La fin d'un voyage vaut mieux que le début, surtout s'il a été orageux. Le jour de la mort d'un chrétien n'est-il donc pas meilleur que le jour de sa naissance ?

II. Dans le cas du croyant en Jésus, le jour de la mort est le jour du triomphe final sur tout péché, c'est le jour où l'œuvre de la grâce dans son âme est portée à la perfection ; et ce jour n'est-il pas meilleur que le jour de sa naissance ?

III. Dans le cas des disciples du Christ, le jour de leur mort les introduit dans un état de récompense sans fin ( Psaume 31:19 ; 1 Pierre 1:4 ; 1 Corinthiens 2:9 ; Apocalypse 3:21 ). ( GS Ingram. )

Le jour de la mort du croyant est meilleur que son anniversaire

Vous devez avoir une bonne réputation, vous devez être inscrit parmi les vivants de Sion, inscrit dans le livre de vie de l'Agneau, sinon le texte n'est pas vrai pour vous ; et, hélas, bien que le jour de ta naissance ait été un mauvais jour, le jour de ta mort sera mille fois pire. Mais maintenant, si vous faites partie du peuple de Dieu et que vous avez confiance en Lui, attendez avec impatience le jour de votre mort comme étant meilleur que le jour de votre naissance.

I. D'abord, donc, notre mort est meilleure que notre anniversaire : et c'est ainsi pour ceci parmi d'autres raisons : « Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement. Quand nous naissons, nous commençons la vie, mais quelle sera cette vie ? Des amis disent : « Bienvenue, petit étranger. Ah, mais quel accueil l'étranger recevra-t-il lorsqu'il ne sera plus un nouveau venu ? Celui qui vient de naître et qui est destiné à endurer une longue vie est comme un guerrier qui met son harnais pour la bataille ; et n'est-il pas dans un meilleur cas qui le remet à plus tard parce qu'il a remporté la victoire ? Demandez à n'importe quel soldat ce qu'il préfère, le premier coup de feu de la bataille ou le son qui signifie « Cessez de tirer, car la victoire est remportée.

« Quand nous sommes nés, nous nous sommes mis en route ; mais quand nous mourons, nous terminons notre marche lasse dans la maison du Père en haut. Certes, il vaut mieux être arrivé au terme de l'ennuyeux pèlerinage que de l'avoir commencé. Mieux vaut le jour de la mort que notre anniversaire, car à propos de l'anniversaire plane l'incertitude. J'ai entendu ce matin parler d'un ami cher qui s'était endormi. Quand j'ai écrit à sa femme, j'ai dit : « À son sujet, nous parlons avec certitude.

Vous ne souffrez pas comme ceux qui sont sans espoir. Une longue vie de marche avec Dieu a prouvé qu'il faisait partie du peuple de Dieu, et nous savons que pour ceux-là, il reste une joie sans tentation, sans douleur, sans fin, pour toujours et à jamais. Oh ! alors, autant la certitude vaut mieux que l'incertitude, autant le jour de la mort du saint vaut mieux que le jour de sa naissance. De même, dans les choses qui sont certaines, le jour de la mort du saint est préférable au commencement de la vie, car nous savons que lorsque l'enfant naît, il naît dans la douleur.

Des épreuves doivent et arriveront, et votre petit qui est né aujourd'hui est né d'un héritage de douleur, comme son père, comme sa mère, qui l'a prophétisé pour ainsi dire par ses propres douleurs. Mais regardez, maintenant, le saint quand il meurt. Il est absolument certain qu'il en a fini avec le chagrin, fini avec la douleur. Maintenant, sûrement, le jour où nous sommes certains que la douleur est terminée doit être meilleur que le jour où nous sommes certains que la douleur est sur la route.

II. Le jour de la mort est meilleur pour le croyant que tous ses jours heureux. Quels étaient ses jours heureux ? Je le prendrai comme un homme, et je choisirai des jours que l'on croit souvent heureux. Il y a le jour de la majorité d'un homme, quand il sent qu'il est un homme, surtout s'il a un domaine à acquérir. C'est un jour de grande fête. Vous avez vu des images de « La maturité dans l'ancien temps », quand la joie du jeune écuyer semblait se répandre sur tous les fermiers et tous les ouvriers agricoles : tout le monde s'en réjouissait.

Ah, c'est très bien, mais quand les croyants meurent, ils arrivent à maturité dans un sens bien plus élevé et entrent dans leurs domaines célestes. Alors je cueillerai les raisins de ces vignes que j'ai lu comme enrichissant les vallées d'Eshcol ; alors je me coucherai et je boirai à pleines gorgées du fleuve de Dieu, qui est plein d'eau ; alors je connaîtrai comme je suis connu, et je ne verrai plus à travers une vitre sombre, mais face à face.

Un autre jour très heureux avec un homme est le jour de son mariage : qui ne se réjouit donc pas ? Quel cœur froid ne bat pas de joie ce jour-là ? Mais au jour de la mort, nous entrerons plus pleinement dans la joie de notre Seigneur et dans cette union conjugale bénie qui s'établit entre Lui et nous. Il y a des jours avec des hommes d'affaires qui sont des jours heureux, parce que ce sont des jours de gain.

Ils obtiennent une aubaine soudaine, ils prospèrent dans les affaires, ou peut-être y a-t-il de longs mois de prospérité où tout va bien pour eux, et Dieu leur donne les désirs de leur cœur. Mais, oh, il n'y a pas de gain comme le gain de notre départ vers le Père ; le plus grand de tous les gains est celui que nous connaîtrons lorsque nous passerons du monde de détresse dans la terre de triomphe. « Mourir est un gain.

” Il y a des jours d'honneur, quand un homme est promu en fonction, ou reçoit les applaudissements de ses semblables. Mais quel jour d'honneur ce sera pour vous et moi si nous sommes portés par des anges dans le sein d'Abraham ! Les jours de santé sont aussi des jours heureux. Mais quelle santé peut égaler la parfaite plénitude d'un esprit dans lequel le bon médecin a déployé sa plus grande habileté ? Nous apprécions les jours très heureux d'amitié sociale, quand on s'entend au chaud avec des rapports sanctifiés, quand on peut s'asseoir un moment avec un ami, ou se reposer au milieu de sa famille. Oui, mais aucun jour de plaisir social ne correspondra au jour de la mort. Certains d'entre nous s'attendent à rencontrer des troupes de bienheureux qui sont rentrés chez eux il y a longtemps, que nous n'oublierons jamais.

III. Le jour de la mort d'un croyant est meilleur que ses jours saints sur terre. Je pense que le meilleur jour saint que j'aie jamais passé était le jour de ma conversion. Il y avait une nouveauté et une fraîcheur dans ce premier jour qui en faisait un jour où un homme voit la lumière pour la première fois après avoir été longtemps aveugle. Depuis lors, nous avons connu de nombreux jours bénis ; nos sabbats, par exemple. Nous ne pouvons jamais abandonner le jour du Seigneur.

Précieux et chers à mon âme sont ces doux repos d'amour, ces jours que Dieu a protégés pour les faire siens, afin qu'ils soient les nôtres. Oh, nos sabbats bénis ! Eh bien, il y a ceci à propos du jour de la mort - nous entrerons alors dans un sabbat éternel. Nos jours de communion ont été des jours très saints. Il a été très doux de s'asseoir à la table du Seigneur et d'avoir communion avec Jésus à la fraction du pain et à la consommation de vin ; mais il sera plus doux de communier avec lui dans le paradis d'en haut, et nous le ferons le jour de notre mort.

Ces jours ont été bons, je ne vais pas les déprécier, mais bénir le Seigneur pour chacun d'eux. Lorsque nous disons qu'une deuxième chose est « meilleure », on suppose que la première chose a quelque chose de bon. Oui, et nos jours saints sur terre ont été bons ; répétitions convenables du jubilé au-delà de la rivière. Quand vous et moi entrerons au ciel, ce ne sera pas du mal au bien, mais du bien au meilleur.

Le changement sera remarquable, mais ce ne sera pas un changement aussi important que des personnes irréfléchies pourraient l'imaginer. Premièrement, il n'y aura pas de changement de nature. La même nature que Dieu nous a donnée lorsque nous avons été régénérés - la nature spirituelle - est celle qui jouira de l'état céleste. Sur terre, nous avons eu de bons jours, parce que nous avons eu une bonne nature qui nous a été donnée par le Saint-Esprit, et nous posséderons la même nature en haut, seulement plus pleinement développée et purifiée de tout ce qui l'entrave.

Nous suivrons les mêmes emplois ci-dessus que nous avons suivis ici. Nous passerons l'éternité à adorer le Très-Haut. S'approcher de Dieu dans la communion, c'est l'un de nos emplois les plus bénis. Nous le ferons là-bas, et nous en ferons le plein. Ce n'est pas tout, car nous servirons Dieu dans la gloire. Vous qui êtes animés d'un esprit actif, vous trouverez un plaisir intense à continuer à faire les mêmes choses pour l'esprit qu'ici, à savoir, adorer, magnifier et répandre le nom salvifique de Jésus, où que vous soyez.

IV. Le jour de la mort d'un saint vaut mieux que l'ensemble de ses jours, parce que ses jours ici sont des jours de mort. Dès que nous commençons à vivre, nous commençons à mourir. La mort est la fin de la mort. Le jour de la mort du croyant, la mort est définitivement terminée. Cette vie est échec, déception, regret. De telles émotions sont terminées lorsque vient le jour de la mort, car la gloire se lève sur nous avec sa satisfaction et son contenu intense.

Le jour de notre mort sera le jour de notre guérison. Il y a des maladies dont, selon toute probabilité, certains d'entre nous ne se débarrasseront jamais complètement jusqu'à ce que le dernier médecin vienne, et il réglera la question. Un doux contact de sa main, et nous serons guéris à jamais. Notre jour de mort sera la perte de toutes les pertes. La vie est faite de pertes, mais la mort perd des pertes. La vie est pleine de croix, mais la mort est la croix qui met fin aux croix.

La mort est le dernier ennemi et s'avère être la mort de chaque ennemi. Le jour de notre mort est le début de nos meilleurs jours. « Est-ce mourir ? » dit un. "Eh bien, dit-il, cela vaut la peine de vivre même pour jouir du bonheur de mourir." Le calme sacré des uns et l'emportement des autres prouvent qu'il vaut mieux pour eux le jour de la mort que le jour de la naissance, ou tous leurs jours sur terre. ( CH Spurgeon. )

De l'anniversaire et du dernier jour

Pour quelqu'un qui a vécu de manière à obtenir la bonne réputation, son dernier jour sera meilleur que son anniversaire, tout en minimisant toute la vanité et la misère de la vie dans ce monde.

I. Quelques vérités contenues dans cette doctrine.

1. Quelle que soit la manière dont les hommes vivent, ils doivent mourir.

2. L'anniversaire est un bon jour, malgré toute la vanité et la misère de la vie humaine. C'est une bonne journée pour les relations, malgré l'amertume qui s'y mêle ( Jean 16:21 ). Et c'est aussi le cas pour la fête, comme une entrée sur la scène de la vie par laquelle Dieu est glorifié, et l'on peut être préparé à une vie meilleure ( Ésaïe 38:19 ).

3. Le jour de la mort n'est pas toujours aussi effrayant qu'il n'y paraît ; ça peut être une bonne journée aussi. Comme pour récurer un vaisseau, le sable et les cendres qui le souillent le font d'abord briller ; la mort si sinistre apporte une beauté parfaite. Les eaux peuvent être rouges et effrayantes, là où pourtant le sol est bon, et elles ne sont que peu profondes, praticables en toute sécurité.

4. Là où le jour de la mort succède à une vie bien meilleure, c'est mieux que l'anniversaire, quelle qu'en soit l'apparence. Il y a cette différence entre eux, l'anniversaire a son beau côté au dehors, le jour mourant a son beau côté au plus profond ; c'est pourquoi le premier commence avec joie, mais s'ouvre dans beaucoup de tristesse ; celui-ci commence par la douleur, mais s'ouvre dans des trésors de joie sans fin. Et certainement, il vaut mieux passer de la tristesse à la joie que de la joie à la tristesse.

5. Le jour de la mort dans ce cas est tellement meilleur que l'anniversaire, qu'il atténue tout à fait toute la vanité et la misère de la vie.

6. Mais il n'en sera pas ainsi dans la facilité d'une vie mal employée. Quelle que soit la joie ou le chagrin auquel ils sont nés dans ce monde, ils ne goûteront jamais plus à la joie, mais seront submergés par des flots de chagrin lorsqu'une fois le jour de leur mort venu et passé.

II. Sous quelle latitude cette doctrine doit être comprise.

1. Quant aux parties, celles qui ont vécu de manière à obtenir la bonne réputation. Il faut comprendre d'eux...

(1) Universellement, quels que soient les degrés différents d'entre eux dans l'éclat de la bonne réputation.

(2) Inclusivement, des nourrissons mourant dans leur enfance, avant d'être capables d'être fidèles à Dieu, ou utiles aux hommes ; car, ayant en eux l'Esprit de Christ demeurant en eux, par lequel ils sont unis à Christ, ils sont les amis de Dieu.

(3) Exclusivement de tous les autres. Ceux qui n'ont pas vécu de manière à obtenir la bonne réputation n'ont ni part ni lot dans cette affaire ( Proverbes 14:32 ).

2. Quant aux points de comparaison, l'anniversaire et le jour de la mort, il faut les comprendre--

(1) Dans leur notion formelle de jours de passage dans un nouveau monde. Il vaut mieux pour lui quand il a la bonne réputation de laisser son corps mort que de quitter le ventre de sa mère quand il était un enfant mûr.

(2) En toutes circonstances. Le jour de la mort du saint par rapport à son anniversaire est si prépondérant qu'aucune circonstance ne peut faire la balance ; supposons-le né sain et vigoureux, mourant de la manière la plus languissante ou dans les plus grandes agonies ; héritier né d'un domaine ou d'une couronne, mourant pauvre au bord d'une digue, négligé de tous ; pourtant le jour de sa mort, malgré tous ces avantages de sa naissance, vaut mieux que le jour de sa naissance.

3. Quant à la préférence, elle tient en deux points.

(1) Les avantages du jour de la mort du saint sont préférables aux avantages de son anniversaire.

(2) Les avantages du jour de la mort du saint l'emportent sur tous les inconvénients de son anniversaire.

III. Démontrer la vérité de ce paradoxe, ce conte improbable, Que le jour de la mort du saint est meilleur que son anniversaire.

1. Le jour de la naissance du saint l'a revêtu d'un corps de chair faible et frêle, et l'a ainsi obstrué ; le jour de sa mort détache le sabot, et le libère, le revêtant d'une maison qui ne l'obstruera jamais ( 2 Corinthiens 5:1 ).

2. Le jour de sa naissance l'a obstrué d'un corps de péché ; le jour de sa mort l'en affranchit tout à fait, et le met dans un état moralement parfait ( Hébreux 12:23 ).

3. Le jour de la mort du saint le transporte dans un monde meilleur que le jour de sa naissance.

(1) Le jour de sa naissance l'a amené dans un monde d'incertitude, l'a déposé sur un terrain glissant ; le jour de sa mort l'emmène dans un monde de certitude, pose ses pieds sur un rocher.

(2) Le jour de sa naissance l'a amené dans un monde de péché et de souillure ; mais le jour de sa mort l'amène dans un monde de pureté ( Hébreux 12:23 ).

(3) Le jour de sa naissance l'a amené dans un monde de labeur et de labeur ; mais le jour de sa mort l'amène dans un monde de repos ( Apocalypse 14:13 ).

(4) Le jour de sa naissance l'a amené dans un monde de souci et de tristesse ; mais le jour de sa mort l'amène dans un monde de facilité et de joie ( Matthieu 25:21 ).

(5) Le jour de sa naissance l'a amené dans un monde de déception ; mais le jour de sa mort l'amène dans un monde surmontant l'attente ( 1 Corinthiens 2:9 ).

(6) Le jour de sa naissance l'a amené dans un monde de mort; mais le jour de sa mort l'emmène dans un monde de vie ( Matthieu 10:30 ).

4. Le jour de sa mort l'installe en meilleure compagnie que le jour de sa naissance ( Hébreux 12:22 ).

(1) Le jour de sa naissance l'a amené tout au plus dans une petite compagnie de frères et sœurs ; peut-être était-il aîné ou unique ; mais le jour de sa mort le place dans une famille nombreuse, dont chacun avec lui appelle Dieu en Christ Père ( Apocalypse 14:1 ). Quel que soit l'accueil qu'il eut le jour de sa naissance de la part de voisins ou de parents, la joie n'était que d'un côté ; s'ils se réjouissaient en lui, il ne pouvait se réjouir en eux, car il ne les connaissait pas ; mais au jour de sa mort la joie sera réciproque ; celui qui au jour de sa naissance n'était pas égal aux hommes imparfaits sera au jour de sa mort égal aux anges.

Il connaîtra Dieu et Christ, les saints et les anges, et se réjouira en eux, comme ils se réjouiront en lui. Quel que soit l'accueil qu'il a eu dans le monde le jour de sa naissance, il y a eu une société très inconfortable dans les jours de sa vie après la mort qui l'a fait souvent se voir dans son quartier dans le monde, comme dans Mesech et Kedar ( Psaume 120:5 ), oui, habitant parmi des tanières de lions et des montagnes de léopards ( Cantique des Cantiqu 4:8 ). Mais au jour de sa mort, il fera un adieu éternel à toute société mal à l'aise, et ne verra plus personne en qui il ne sera pas réconforté d'être avec eux.

5. Le jour de sa mort le met dans un meilleur état que le jour de sa naissance.

(1) Le jour de sa naissance le dépose dans un état d'imperfection, naturelle et morale ; le jour de sa mort l'avance à un état de perfection des deux sortes ( Hébreux 12:23 ).

(2) Le jour de sa naissance l'a amené dans un état de probation et d'épreuve ; mais le jour de sa mort le met dans un état de rétribution et de récompense ( 2 Corinthiens 5:10 ).

(3) Le jour de sa naissance l'a amené dans un état de changements, mais le jour de sa mort l'a amené dans un état inaltérable ( Apocalypse 3:12 ).

6. Le jour de la mort du saint l'amène et le met dans un meilleur exercice et un meilleur emploi que le jour de sa naissance. Il passera son éternité dans l'autre monde mieux qu'il ne l'a fait son temps dans ce monde, quelle que soit la manière dont il l'a dépensé ( Apocalypse 4:8 ). ( T. Boston, DD )

Estimation comparative de la vie et de la mort

Quelles sont ces circonstances du chrétien qui donnent la supériorité au moment de la mort, qui nous justifient d'adopter le sentiment du texte comme nôtre ?

I. Il y a une différence essentielle dans la condition du chrétien aux périodes de sa première et de sa dernière conscience. Au jour de la naissance, on ne distingue pas le futur roi du paysan ; le héros du lâche; le philosophe du clown; le chrétien de l'infidèle. Il y a une négation de caractère commune à tous ; et les qualités positives de chacun ne doivent pas être distinguées de l'autre.

Qu'y a-t-il pour donner de la valeur à l'anniversaire d'un tel être ? Nous passons des années de l'enfance et de la jeunesse, pendant lesquelles l'être humain acquiert des connaissances variées, à la période où le caractère est plus pleinement développé. Il sent sa responsabilité et se sait pécheur ; mais son cœur ne s'est jamais soumis à l'autorité divine, il n'a jamais cherché le pardon de ses péchés, il est totalement étranger à la grâce de l'Évangile.

Quelle raison un tel homme a-t-il d'exulter le jour de sa naissance ? pour le commémorer comme un événement joyeux ? Mais imaginez-le épargné par la bonté de Dieu jusqu'à ce qu'il soit amené à la repentance. Il est dans une position essentiellement différente de celle où il était le jour de sa naissance, non-seulement par l'élargissement de ses facultés et l'exercice de ses affections, mais elles sont dirigées vers des objets plus nobles ; il connaît et aime le caractère de Dieu, il aspire à sa jouissance, attend avec impatience de vivre le bonheur avec lui après les labeurs et les souffrances de l'existence terrestre, et sa foi devient " la substance des choses espérées, la preuve des choses non vu.

” Le jour de sa naissance, il n'était qu'une simple créature de chair et de sens, mais maintenant il est né de l'Esprit, et il vit par la foi. Oh, que la mort vienne quand elle le peut pour le chrétien, son dernier jour sera meilleur que son anniversaire.

II. La vie est une période de probation, dont la fin réussie vaut mieux que son commencement. Cela exige la plus grande circonspection et la plus grande vigilance, l'examen le plus strict de nos motivations et de nos sentiments, pour préserver les preuves de notre caractère chrétien claires et nettes. Il y a peu de chrétiens, fidèles à leur propre cœur, qui n'ont pas eu des saisons d'obscurité et de tristesse, et ont été affligés par divers doutes et peurs.

Et lorsqu'une fois ceux-ci surgissent dans l'esprit, ils confèrent un caractère d'incertitude à notre salut personnel. Mais à mesure que nous nous rapprochons du but, notre confiance augmente ; le déclin de la vie d'un chrétien est ordinairement marqué par une plus grande stabilité d'esprit, par une foi moins vacillante. Dieu a été, dans le passé, meilleur pour nous que nos craintes ; Il a souvent perfectionné sa force dans notre faiblesse et nous a transportés de manière inattendue à travers les eaux profondes de l'affliction ; l'issue ultime paraît plus certaine ; on se confie plus habituellement au bras de la toute-puissance.

Et quand nous arrivons à mourir, l'âme éveillée à notre condition réelle, conscients que nous avons été soutenus jusqu'au dernier moment, une foi vigoureuse peut permettre au chrétien d'aller dire, avec l'apôtre, dans la perspective proche de la mort : « Je ont combattu le bon combat », etc. Nous ne voulons pas dire que chaque concurrent qui réussit a un sentiment de triomphe à l'heure de la mort. Le cri de victoire ne peut pas être entendu de ce côté du ruisseau de la mort ; mais, lorsqu'il aura traversé son inondation et atteint la rive opposée, son âme rachetée sera en harmonie avec un chant de triomphe glorieux et éternel.

III. Si nous considérons les maux auxquels le chrétien est exposé dans la vie, nous verrons qu'il a des raisons de considérer le jour de la mort comme meilleur que le jour de sa naissance. De ce côté de la mort, il y a des herbes amères pour la médecine, adaptées aux conditions de vie imparfaites et malades ; mais de l'autre côté sont les fruits du paradis, non pour corriger les tendances d'une nature mauvaise, mais pour nourrir l'âme, la nourrir jusqu'à la béatitude éternelle.

IV. La vie présente est pour le chrétien une période de jouissance imparfaite. Le voici, loin de chez lui, de la maison de son Père, dans laquelle se trouvent de nombreuses demeures ; ici ses grâces sont imparfaites et constituent des canaux de bonheur très limités pour son esprit ; ici, il ne peut pas toujours jouir de Dieu. Sa faible foi ne parvient pas à réaliser la beauté et les perfections de Jéhovah. Ici, il ne peut pas à tout moment être en communion avec le Sauveur ; elle est interrompue par des doutes et des peurs, par des soupçons indignes et des sentiments criminels.

Ici, il sait mais en partie, ne voit qu'à travers un verre sombre, et cet état d'imperfection se poursuivra jusqu'à la période de la mort. Le meilleur pays que le chrétien cherche est un pays céleste - c'est un héritage incorruptible, sans souillure, immuable, à ne pas réaliser dans la chair mortelle pour ne pas être atteint jusqu'à ce que l'esprit, libéré des liens de la terre, monte vers Dieu qui a donné ce. ( S. Summers. )