Genèse 5:24

And Enoch walked with God: and he was not; for God took him. ET IL NE L'ÉTAIT PAS; CAR DIEU L'A PRIS. "Ne pas être" est une expression douce et archaïque, plusieurs fois utilisée dans ce livre pour parler d'une personne qui n'est plus visible à sa place habituelle, ou rencontrée en le monde, sans référence au mode de sa disparition (Genèse 37:30; Genèse 42:13; Genèse 42:36; Job 7:8; Jérémie 31:15; Matthieu 2:18). Les versions d...

24. _ Et il ne l'était pas, car Dieu l'a pris _. Il doit être sans vergogne controversé, qui ne reconnaîtra pas que quelque chose d'extraordinaire est ici signalé. Tous sont, en effet, retirés du monde par la mort; mais Moïse déclare clairement qu'Hénoc a été sorti du monde par un mode inhabituel et a été reçu par le Seigneur d'une manière miraculeuse. Car לקה (_ lakah _) chez les Hébreux signifie «se prendre à soi-même», ainsi que simplement prendre. Mais, sans insister sur le mot, il suffit de retenir la chose même; à savoir, qu'Hénoc, au milieu de la vie, soudainement, et selon une méthode sans exemple, a disparu de la vue des hommes, parce que le Seigneur l'a emmené, comme nous l'avons lu, a également été fait à l'égard d'Elie. Depuis, dans la traduction d'Enoch, un exemple d'immortalité a été exposé; il ne fait aucun doute que Dieu a voulu élever l'esprit de ses saints avec une cer...

21-24 Hénoc était le septième d'Adam. La piété, c'est marcher avec Dieu: ce qui montre la réconciliation avec Dieu, car deux ne peuvent marcher ensemble que s'ils sont d'accord, Amos 3:3. Cela comprend toutes les parties d'une vie pieuse, juste et sobre. Marcher avec Dieu, c'est mettre Dieu toujours devant nous, agir comme toujours sous ses yeux. C'est constamment se soucier, en toutes choses, de plaire à Dieu, et en rien de l'offenser. C'est être ses disciples comme de chers enfants. Le Saint-Esprit, au lieu de dire: Hénoc a vécu, dit: Hénoc a marché avec Dieu. C'était son souci et son travail constants; tandis que d'autres vivaient pour eux-mêmes et pour le monde, il vivait pour Dieu. C'était la joie de sa vie. Enoch a été emmené dans un monde meilleur. Comme il ne vivait pas comme le reste de l'humanité, il n'a pas quitté le monde par la mort comme eux. Il n'a pas été trouvé, car Dieu...

- Section V - La ligne vers Noé - La ligne de Sheth 1. ספר s e pher "l'écriture, une écriture, un livre. " 9. קינן qēynān, Qenan, "possesseur ou lancier". 12. mah e lal'ēl, Mahalalel, «éloge de 'El. " 15. ירד yerĕd, Jered, "en baisse". 21. מתוּשׁלה m e tûshālach, Methushelach, &l

§ 3. LES GÉNÉRATIONS D'ADAM (CH.5: 1-6: 8) EXPOSITION La présente section fait avancer le récit inspiré une autre étape, dans laquelle le progrès ou le développement de la race humaine est retracé, dans la sainte lignée de Seth, depuis le jour de la création d'Adam, à travers dix générations successives, jusqu'au point où la première grande expérience consistant à tenter de sauver l'homme par la clémence plutôt que par la punition prend fin, et Jéhovah, dont la miséricorde a été rejetée et abusée, décide de détruire les transgresseurs impénitents. D'abord, dans un bref et un peu monotone aperçu, la vie des dix patriarches est esquissée, à peine plus étant enregistrée d'eux que simplement qu'ils sont nés, ont atteint la virilité, épouses mariées, ont engendré des enfants, puis sont morts. Dans seulement deux cas, l'histoire s'écarte de ce style sévèrement simple de narration biographique...

Et Enoch marchait avec Dieu, qui est répété à la fois pour la confirmation de celui-ci, et pour la singularité de celle-ci dans cet âge corrompu; Et pour attirer l'attention sur elle et susciter les autres de l'imiter, ainsi que d'exprimer la puits de dieu de Dieu. car cela est interprété, "il avait ce témoignage qu'il a plu à Dieu",. Hébreux 11:5. et il n'était pas; pas qu'il était mort, ou dans l'état des morts, comme Aben Ezra et Jarchi interprètent la phrase suivant,. car Dieu l'emmena, hors du monde par la mort, selon. 1 Rois 19:4 "Car il a été traduit, qu'il ne devrait pas voir la mort", Hébreux 11:5 Ni a été annihilé, ni réduit à rien , "car Dieu l'a pris", et il doit donc exister quelque part: mais le s

III. LE LIVRE DES GÉNÉRATIONS D'ADAM CHAPITRE 5 Adam et sa semence à travers Seth _1. Adam ( Genèse 5:1 )_ 2. Seth ( Genèse 5:6 ) 3. Énos ( Genèse 5:9 ) 4. Caïnan ( Genèse 5:12 ) 5. Mahalaleel ( Genèse 5:15 ) 6. Jared ( Genèse 5:18 ) 7. Enoch ( Genèse 5:21 ) 8. Mathusalem ...

L'INONDATION Genèse 5:1 ; Genèse 6:1 ; Genèse 7:1 ; Genèse 8:1 ; Genèse 9:1 Le premier grand événement qui s'imprima de façon indélébile dans la mémoire du monde primitif fut le Déluge. Il y a tout lieu de croire que cette catastrophe était coextensive avec la population humaine du monde. Dans chaque branche de la famille humaine, on retrouve les traditions de l'événement. Ces traditions n'ont pas besoin d'être récitées, bien que certaines d'entre elles présentent une ressemblance remarquable avec l'histoire biblique, tandis que d'autres sont très belles

Et Hénoc marcha avec Dieu : et il [n'était] pas ; car Dieu l'a pris. Ver. 24. _Et Hénoc marcha avec Dieu. _] Et ainsi « condamna le monde » : Hé 11 : 7 d'abord, par sa vie ; deuxièmement, à sa mort. Par sa vie, en ce qu'il a maintenu un contre-mouvement constant aux cours corrompus des temps ; non seulement de ne pas descendre le ruisseau avec les méchants, mais de prononcer le jugement sévère de Dieu contre eux, jusqu'à la malédiction extrême d'Anathème Maranatha, comme nous le dit saint Jude Jdg 1:14 Deuxièmement, par sa mort, il les a condamnés: dans ce si étrange un témoignage de la grâce et de la gloire de Dieu, dans sa merveilleuse traduction, ne les a pas affectés et ne les a pas poussés à amender leurs mauvaises manières. Les païens avaient entendu un peu loin, en ce qui concerne ce candidat de l' immortalité, comme les anciens l'appellent, _un_ , et de là à la terre de leurs ap...

Généalogie séthite des Antédiluviens. A l'exception de Genèse 5:29 cela vient de P, comme il ressort du style, chaque énoncé étant coulé dans le même moule, et le tout formant un simple catalogue de noms et de dates. Il y a une divergence frappante entre les chiffres Héb., Sam. et LXX, la période de la Création au Déluge étant estimée à 1656, 1307 et 2242 (une variante donne 2262) ans respectivement. LA question est très complexe ; ici, le point de vue de l'éditeur doit être exprimé sans discussion. La LXX peut être annulée ; le SAM. est probablement à préférer à l'Héb. puisque ce dernier montre des signes d'artificialité et parce qu'il s'explique plus facilement à partir du Sam. que l' _inverse. _Le SAM. représente Jared, Mathusalem et Lémec comme mourant l'année du déluge, et puisque cela se produit au début de l'année, la suggestion est qu'ils y ont péri. L'héb. est p