Psaume 120:5

Woe is me, that I sojourn in Mesech, that I dwell in the tents of Kedar! MALHEUR À MOI SI JE SÉJOURNE À MESECH, QUE J'HABITE DANS LES TENTES DE KEDAR! "Mesech" - i: e., les Moschi, dans les régions de Ibérie, Arménie et Colchis. "Kedar" est un peuple d'Arabis. Le psalmiste et son peuple ne pouvant être à la fois en deux endroits aussi éloignés, le sens ne peut être que figuratif. J'habite parmi des gens sans loi et féroces sont ceux de Mesech ou Kedar. Il l'explique ainsi dans Psaume 120:6 - "celui (l'ennemi) qui hait la paix". Mesach était le vassal en chef de Gog, le représentant idéal du monde barbare païen. Les Arabes, et donc les Kédarènes, aiment les conflits, comme leur premier père, Ismaël, dont l'Ange du Seigneur a prophétisé: "Il sera un homme sauvage; sa main sera contre tout homme, et la main de chacun contre lui" ...

5. _ Hélas pour moi! que j'ai séjourné à Mesech. _ David se plaint d'avoir été condamné à s'attarder longtemps parmi un peuple pervers; sa condition ressemble à celle d'un misérable individu obligé de vivre jusqu'à ce qu'il vieillisse dans un exil douloureux. Les Méséchites et les Kédarènes, comme on le sait, étaient des tribus orientales; dont les premiers ont dérivé leur original de Japhet, comme Moïse nous informe dans Genèse 10:2; et ce dernier d'un fils d'Ismaël. (Genèse 25:13.) Prendre ce dernier pour un peuple d'Italie, anciennement appelé Hetrurians, est tout à fait absurde, et sans la moindre couleur de probabilité, certains auraient le mot Mesech est un nom appelatif; et parce que מש _ mashak, _ signifie _ dessiner, prolonger, _ ils pensent q...

5-7 Il est très pénible pour un homme bon d'être jeté et gardé en compagnie des méchants, dont il espère être séparé à jamais. Voyez ici le caractère d'un homme bon; il est pour vivre en paix avec tous les hommes. Et suivons David comme il préfigurait le Christ; dans notre détresse, invoquons le Seigneur, et il nous écoutera. Suivons la paix et la sainteté, luttant pour vaincre le mal par le bien...

Verset Psaume 120:5. _ Que je séjourne à Mesech _] La _ Chaldee _ l'a, "Wo c'est moi que je suis un étranger avec les Asiatiques, (אוסאי _ useey _,) et que j'habite dans les tentes des Arabes. " _ Calmet _, qui comprend le psaume comme parlant de l'état des captifs à _ Babylone _ et ses _ provinces _, dit: "Meshec était apparemment le père des Mosquiens, qui habitaient dans les montagnes qui séparent la péninsule ibérique de l'Arménie et les deux de Colchis. Ces provinces ont été soumises par Nabuchodonosor; et cela ressort clairement de 2 Rois 17:23-12; 2 Rois 18:11; 2 Rois 19:12, que de nombreux Juifs ont

MALHEUR À MOI - Mon sort est triste et pitoyable, que je sois obligé de vivre de cette manière, et d'être exposé ainsi à des reproches malins. C'est comme vivre à Mesech ou à Kedar. QUE JE SÉJOURNE - Le mot utilisé ici ne désigne pas une demeure permanente, mais il fait généralement référence à un hébergement temporaire, comme quand on est un voyageur, un pèlerin, un étranger, et est dans la nécessité de passer une nuit dans une terre étrangère sur son chemin vers le lieu de sa destination. Le trouble ou l'inconfort dont il est question ici n'est pas celui qui résulterait du fait d'avoir sa maison là-bas, ou d'y demeurer en permanence, mais du sentiment qu'il était un étranger et qu'il serait exposé à tous les maux et inconvénients d'un étranger parmi un tel peuple. . Un homme qui résidait en permanence dans un endroit pourrait subir moins d'inconvénients que s'il n'était qu'un simple...

EXPOSITION. Les chansons d'ascensions. Les quinze psaumes suivants ont une rubrique commune, qui est traduite "des chansons de degrés", "chansons d'ascensions" ou "chansons d'étapes". Ils constituent ensemble "un peu de psauterie", qui contient des indications d'un arrangement formel. Le Psaume central - le seul attribué à Solomon-a de l'un ou l'autre des deux groupes de sept; Chaque groupe de ce type formé de deux psaumes attribués à David et cinq anonymes. Les psaumes attribués sont séparés l'un d'un autre par les autres par les anonymes, dans une telle sorte que deux des premiers ne soient jamais réunis. Ceci est évidemment pas le résultat de la chance. Du titre lui-même différentes explications sont données. Certains considèrent les degrés (ma'aloth) comme des «étapes» et acceptent une explication rabbinique que les psaumes ont été écrites pour chanter quinze étapes, qui ont condui...

Malheur à moi, que je me séjourne à Mesech, .... Meshech était un fils de Japheth, Genèse 10:2; Certaines postérieures sont pensées par certains d'être les Moscovites Z et Scythes, une sorte de personnes barbarees: Mesech est souvent mentionnée avec Tubal et son frère, et avec Gog et Magog, Ézéchiel 38: 2 ; Le Targum les appelle ici les asiatiques. Plutôt les Cappadocians, selon Josephus A; et Strabo B fait mention d'une ville de leur, appelée Mazaca: et plutôt, car ils sont mentionnés avec les Kedarenes, ou des scénarios arabes et étaient plus proches du pays de Judée que le premier; [que] je m'attardais dans les tentes de Kédar; Kedar était un fils d'Ismaël,. Genèse 25:13; dont la postérité était arabe, comme le rend le targum le rend; Et Suidas C dit, ils habitaient non loin de Babylone, quand

PSAUME 120-134 Les Psaumes des Degrés Quinze brefs psaumes suivent, appelés chants des degrés, ou ascensions. Ils étaient selon toute probabilité utilisés par Israël qui montait à Jérusalem trois fois par an pour célébrer les fêtes de l'Éternel - « Où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, témoignage pour Israël, le Seigneur." Ce sont en effet des Psaumes de « la montée en puissance » car nous nous élevons de plus en plus haut au fur et à mesure que nous les lisons. Prophétiquement, ils nous donnent à nouveau les étapes de l'épreuve et de la souffrance à la glorieuse consommation. Comme ils sont si simples dans leur langage et leur construction, aucune annotation longue n'est nécessaire. Psaume 120:1 commence par la détresse, illustrant à nouveau la souffrance du reste pieux juste. Dans...

Psaume 120:1 LA collection de chants de pèlerins est introduite de manière appropriée par une expression des troubles résultant de l'association forcée avec des voisins peu agréables et hostiles. Le psalmiste déplore que son « âme » sensible ait été si longtemps obligée d'être un « habitant » où il n'a entendu que mensonges et querelles. Lasse de ceux-ci, son âme étend ses ailes vers une terre de repos. Son malaise dans l'environnement actuel le pique de prendre le bâton du pèlerin. "Dans" le "cœur" de ce chanteur se trouvent les chemins. La simplicité de cette petite chanson admet à peine la séparation en parties ; mais on peut noter qu'un verset d'introduction est suivi de deux groupes de trois versets chacun, le premier étant la prière pour la délivrance de la "langue trompeuse", et la prédiction que le châtiment tombera sur elle ...

Malheur à moi, que je séjourne à Mesech, [que] j'habite dans les tentes de Kedar ! Ver. 5. _Malheur à moi, que je séjourne à Mesech_ ] C'est-à-dire en Moscovie, disent certains; à Hétrurie, disent les autres ; en Cappadoce plutôt, pays de Magog, Ézéchiel 38:2,3 ; n'importe où hors du sein de la véritable Église; ou (comme certains le pensent) dans l'Église, mais parmi les Israélites pires que n'importe quel Ismaélite ou Païen. _Que j'habite dans les tentes de Kedar ! _] Avec Kedarens ou Sarrasins, comme on les appela plus tard. Parmi eux, David était en danger _ne cum lupis ululando tandem et ipse ex ove lupus evaderet. _Culpabilité ou chagrin qu'un homme bon est sûr d'obtenir en étant en mauvaise compagnie, ce qui le fait crier : « Oh que j'avais les ailes d'une colombe », &c. ; ou si ce « Oh » ne le mettra pas en liberté, alors il reprendra ce « Malheu