Éphésiens 5:26

Ver. 26 qu'il pourrait sanctifier et le purifier, .... Être souillé, à la fois avec le péché originel et les transgressions réelles; Pour les élus de Dieu, que Christ aimait et épousé d'éternel, est tombé à Adam avec le reste de l'humanité; et, dans leur état naturel, vivent dans le péché comme d'autres; et ainsi sous la culpabilité, et dans la pollution de celui-ci, comme d'autres: Christ se donna pour eux, qu'il pourrait les livrer de cet État; Il s'est donné un sacrifice pour eux, qu'il pourrait expier leurs péchés et faire de l'expiation et de la satisfaction; Il a versé son sang qu'il pourrait les nettoyer d'eux; Et il a fait une justice qu'il pourrait justifier de toutes leurs iniquités; et qui étant mis sur eux, les fait paraître pure et impeccable à la vue de la justice divine; Pour ce sanctifiant et ce nettoyage ne fait pas tant que le travail interne de la sanctification de l'Esprit de l'Esprit, ce qui est un fruit et un effet de la mort du Christ, et est provoqué par les moyens suivants, quant à la justification d'entre eux par le Sang et justice de Christ: qui est dit être,.

avec le lavage de l'eau; non baptême, qui n'est jamais exprimé par lavage; il ne purifie pas non plus ou nettoie de péché; Ce n'est pas non plus le moyen de sanctification et de régénération, qui devraient être avant cela; ni la grâce de l'Esprit, cependant que cela est souvent comparé à l'eau, et la régénération et la sanctification en fait; Pourtant, les saints ne sont pas si nettoyés du péché par celui-ci, pour être sans tache ni ride; Mais le sang du Christ, qui est la fontaine à laver, et qui nettoie de tout péché:

par le mot; pas la forme de mots dans le baptême; Mais soit l'évangile, qui apporte la bonne nouvelle et la bonne nouvelle de la paix, du pardon, de l'expiation et de la justification par Christ; ou la phrase de justification prononcée sur la conscience de lui; Voir Jean 15:2.