Galates 4:30

Néanmoins, qu'est-ce qui dit l'Écriture? ... C'est une forme talmudique de citer des Écritures et des réponses à י ראה, "Qu'est-ce qui dit les Écritures e?" Le passage mentionné est Genèse 21:10 et quels sont les mots de Sarah à Abraham; Mais dans la mesure où elle les dépêche sous inspiration divine, et ils ont été approuvés et confirmés par Dieu, comme l'apparaît de Genèse 21:12 Ils sont attribués à Dieu parlant dans l'Écriture:

Jetais la bondwoman et son fils, car le fils de la bondoman ne sera pas héritier avec le fils de la femme libre. Il y a très peu de différence dans la citation de l'original. L'apôtre omette le mot "ceci" dans les deux clauses, ce qui, bien que très approprié d'être exprimé par Sarah, de souligner la personne qu'elle voulait dire, et comme étant dans une passion véhémente, n'était pas absolument nécessaire d'être retenue par l'apôtre, puisque Par le contexte, il n'y a aucune difficulté à savoir qui est entendue par elle; Bien que la copie d'Alexandrie ait le mot: et au lieu de "avec mon fils, avec Isaac", l'apôtre dit: "Avec le fils de la femme libre, Sarah"; Il parle d'elle-même, dont l'apôtre donne l'apôtre, en opposition à la bondwoman: de même qu'un écrivain juif f lit et l'interprète,.

"Pour le fils de cette femme ne sera pas héritier ןם הגגירה," avec le fils de la maîtresse ". ''.

La coulée de Hagar et d'Ismaël à l'extérieur de la famille d'Abraham était un type et un emblème du rejet des Juifs charnels et auto-justes de l'État de l'Évangile de l'Évangile; N'est pas non plus une personne charnelle, tout ce qui est après la chair, non régénérez, ou cette confiance à sa propre justice, d'être dans une église évangélique; Comme ils seront également exclus et épuisés par le royaume des cieux, dans lesquels aucune personne non régénérée et injuste ou juste juste ne pénétre. Les Juifs font cette éjection de Hagar et son fils d'être à la fois hors de ce monde et ce qui est à venir g. La raison étant donnée pourquoi celle-ci ne devrait pas être héritière avec l'autre parfaitement accepte les chanoines juives; Ce qui n'était pas parce qu'il était le fils d'une concubine, car les fils de concubines pourraient hériter, s'ils étaient des Israélites, et libres, mais parce qu'il était le fils d'une obligation d'obligation, car ils couraient donc h;

"Tout ce qui est proche de Kin, bien que par l'iniquité, sont des héritiers, car ils sont légitimes; comment? Ainsi, par exemple, si un homme a un fils qui est faux, ou un frère qui est faux, lo, ce sont comme le d'autres fils et les autres frères d'héritage; mais si, בנו ןן פפפה, "Son fils est par une handmaid", ou par une femme étrange, il n'est pas fils dans aucune de ces questions, ואינו יורש ככל, "et aucun héritier du tout":''.

et encore moi,.

"Un israélite qui a un fils d'une main de handmaid, ou par un gentile, voyant qu'il n'est pas appelé son fils, il a ensuite lui après lui par une femme israéloïne, ככור לנככה," est le premier-né de l'héritage ", et prend le double portion.''.

La raison attribuée à la non-héritage dans le texte implique que les enfants de la femme libre, la graine spirituelle d'Abraham, hériteront des privilèges de la maison de Dieu, des bénédictions de la grâce et de la gloire éternelle; Ce sont des enfants de la promesse et des héritiers selon lui; Lorsque les enfants de la bondeuse, les auto-justes, ne doivent pas; Pour que l'héritage ne soit pas de la loi, ils ne sont pas non plus héritiers qui en sont des œuvres; Il ne faut pas non plus être apprécié en mélangeant la loi et l'évangile, la grâce et les œuvres, dans les affaires de Salvation.

e t. bab. Beracot, fol. 9. 2. F R. ABRAHAM SEBA, TZEROR, FOL. 21. 3. G Pirke Eliezer, c. 30. H Maïmon. Hilch. Nechalot, c. 1. Sect. 7. i ib c. 2. Sect. 12.