Mais à l'égard du fils, il dit, ... Ce qu'il ne fait pas à Angels et qui le fixe infiniment au-dessus d'eux; ce qui lui montre d'être un prince et un roi, et non un serviteur, ni ministre; Et qui attribue même la divinité à lui:
ton trône, o Dieu, est pour toujours et à jamais: Ceci, avec ce qui suit dans ce verset, et le suivant est sorti de Psaume 45:6 Quel psaume n'est pas parlé de Salomon, à qui beaucoup de choses y seront pas d'accord; Il n'était pas plus juste que les autres hommes; Il n'était pas un guerrier; Son trône n'était pas non plus encore et toujours; et beaucoup moins une personne divine et l'objet de culte; mais le Messie, et donc les anciens Juifs le comprennent: le targum le s'applique à lui et le mentionne par nom dans Hébreux 1: 2 et certains de leurs écrivains modernes Z affirment qu'il est dit de le Messie; Bien que Aben Ezra semble douteuse à ce sujet, en disant, il est parlé concernant David, ou Messiah son fils, dont le nom est tellement, Ézéchiel 37:25. La divinité est ici attribuée au Fils de Dieu; Il est expressément appelé Dieu; car les mots ne devront pas être rendus, "ton trône est le trône de Dieu, ou ton trône est Dieu"; ou être fourni ainsi, "Dieu doit établir ton trône": Les mots sont pas non plus une apostrophe au Père, mais sont parlées au roi, le sujet du psaume, qui se distingue de Dieu le Père, étant béni et oint de lui ; Et ceci est mis hors de tout doute par l'apôtre, qui dit qu'ils sont adressés "au fils", qui n'est pas un Dieu créé, ni Dieu par bureau, mais par nature; car si le mot "Elohim" est parfois utilisé de ceux qui ne sont pas des dieux par nature; Pourtant, être ici utilisée absolument, et les attributs de l'éternité et la plus parfaite justice, être attribuée à la personne tellement appelée, le prouver pour être le vrai Dieu; Et c'est la raison pour laquelle son trône est éternel et son sceptre juste, et pourquoi il devrait être adoré, servi et obéi. La domination et la durée de celle-ci lui sont données; Son trône dénote son pouvoir royal et son gouvernement; qui est général, sur les anges, le bien et le mauvais; Sur les hommes, les justes et les méchants, même les plus grands parmi eux, les rois et les princes de la Terre: et spécial, sur son église et son peuple; et qui est administré par son esprit et sa grâce dans les cœurs de ses saints; et par sa parole et ses ordonnances dans ses églises; et par sa puissante protection d'eux de leurs ennemis; et sera de manière glorieuse dans la dernière journée et au ciel à toute éternité; Pour son trône, c'est pour toujours et il restera pour toujours: son royaume est un royaume éternel; Il n'aura aucun successeur dedans, ni son gouvernement ne peut être subverti; Et bien qu'il remettra le royaume au Père, il ne cessera pas.
Un sceptre de justice est le sceptre de ton royaume; Le sceptre est un dossier de la redevance; et un sceptre de justice ou de justice est expressif de la justice du gouvernement; La version syriaque le rend, "un sceptre s'étira"; qui est un sceptre de la miséricorde, comme l'instance d'Ahasuerus étirant son sceptre aux émissions d'Esther; Et tel est l'évangile de Christ, qui se tient et déclare la miséricorde, la grâce et l'amour de Dieu aux hommes de Christ; et qui peut être appelé un sceptre de justice, puisqu'il révèle et dirige la justice de Christ et encourage les œuvres de justice; Mais ici, il conçoit la juste administration du bureau royal de Christ; Pour juste et vrais sont, a été, et sera de ses voies, comme roi des saints.
Z Kimchi R. Sol. Ben melech dans loc. R. Abraham Seba, Tzeror Hammor, Fol. 49. 2.