Et il est arrivé à la fin de deux mois, elle est rentrée à son père, ... pour la demande qu'elle a faite n'était pas un prétexte de lui faire échapper de ses mains; Mais avoir fait ce qu'elle a proposé de faire, et le temps fixé pour cela étant venu, elle est revenue à la maison de son père et s'est livrée à lui:
qui a fait avec elle selon son vœu qu'il avait promis: mais ce qu'il a fait est une question et qui n'est pas facilement résolue; Certains pensent qu'il la sacrifie vraiment, à travers un sens erroné de Lévitique 27:29 et que son action est comptabilisée à travers son vivant une vie militaire et dans une partie éloignée du pays, et à Un moment où l'idolâtrie avait grandement prévalu en Israël et à une telle degré qu'elle n'avait pas auparavant, et sans doute que la branche de celui-ci, sacrifiant les enfants à Molech; et jephthah pourrait penser que cependant c'était pécheur, mais un tel sacrifice pourrait être acceptable pour le Seigneur; Et surtout depuis sa vœu, comme il le pensait, le luttait; Et jusqu'où l'instance d'Abraham offrant son fils Isaac pourrait l'encourager, ne peut pas être dit: de cet esprit était Josephus K, Jonathan Ben Uzziah le Targumiste et d'autres écrivains juifs L; et bon nombre des anciens pères chrétiens et de nombreux auteurs modernes de chaque nom parmi les chrétiens; et on a pensé que l'histoire de l'iphigène, que Capellus M pense est la même chose avec Jepthigenia, c'est-à-dire la fille de Jephhah et a été tuée par son père Agamemnon, ayant plusieurs circonstances similaires à cela, est donc prise de parent. et il y a beaucoup de telescussure que cette affaire connexe N d'Idomeneus, un roi des Crétiens, qui, à son retour après la destruction de Troy, étant dans une tempête, s'était promis, devrait-il être sauvé, qu'il sacrifierait le premier il rencontré aux dieux; Et comme c'était son fils, il a rencontré pour la première fois, il l'a sacrifié; Ou, comme d'autres disent, l'auraient fait, mais a été empêché par les citoyens et qui sur ce compte l'a conduit de son royaume. Mais d'autres sont d'opinion que ce que Jephthah a fait selon son vœu, qu'il a fermé sa fille et la sépara de la compagnie des hommes et l'a obligée à vivre célibataire toutes ses journées, et elle est donc dit à Bewail sa virginité . Kimchi et Ben Melech disent, il a construit une maison pour elle sans la ville, où elle habitait seul et ne savait aucun homme; et où son père la soutenait et l'obligeait à vivre tous ses jours; et Abarbinel pense que les romantistes d'où ils ont appris à construire leurs cloîtres à mettre leurs religieuses; et Ben Gersom interprète ainsi ce voeu d'être séparé des hommes et consacré au service de Dieu; et qui est le sens de nombreux interprètes chrétiens. Maintenant, bien que jephthah n'avait pas de telle puissance sur sa fille, pour l'obliger à la virginité perpétuelle, ni sa vœu ne le risquent; Pour les personnes dévouées au Seigneur n'étaient pas obligées de s'abstenir de mariage, ni des cas d'une vie monastique à ce moment-là, ni parmi les Juifs à tout moment; Pourtant, comme il l'a fait quelque chose qui n'a pas raison, ce qu'il pensait que son vœu l'obligeait à le faire, on serait plutôt tenté de penser, dans la charité pour lui, celle des deux maux qu'il a faite le moins; Car si elle était mise à mort, cela doit être fait soit par les magistrats, soit par les prêtres, soit par Jephthah lui-même; aucun dont aucun n'est probable:
et elle ne savait aucun homme; jamais marié, mais vécu et mourut une vierge: "Et c'était une coutume en Israël"; Le Targum ajoute,.
"qu'un homme pourrait ne pas offrir à son fils ni à son fils ou à sa fille pour une offre brûlée, comme le faisait Jephthah le Gileadite, et n'a pas consulté Phinehas le prêtre; car il avait consulté Phinehas le prêtre, il l'aurait racheté avec un prix; ''.
Donc, Jarchi, selon Lévitique 27: 4 , mais chacun se tenait à leur honneur, comme le disent les Juifs. Jephthah étant un roi n'aurait pas ira à Phinehas, et Phinehas étant un grand prêtre; et le fils d'un grand prêtre, n'irait pas à un plébéien; Et ainsi, entre eux, la jeune fille a été perdue: mais la coutume se réfère à ce qui suit.
k antiquise l. 5. c. 7. Sect. 10. L Bereshit Rabba, sect. 60, fol. 52. 3. Vajikra Rabba, sect. 37. Fol. 176. 4. m de vote jephtae, sect. 12. N Alex. ab alex. Génial. Dier. l. 3. c. 22. Servourius à Virgil. Aeneid. l. 3. Col. 693. Dans l. 11. Col. 1634. O Bereshit Rabba Vajikra, UT Supra. (l) Midrash Kohelet, Fol. 81. 3.