Juges 11:39

And it came to pass at the end of two months, that she returned unto her father, who did with her according to his vow which he had vowed: and she knew no man. And it was a custom in Israel,

Elle est retournée vers son père qui a fait avec elle selon son vœu qu'il avait juré Mais comment ou Elle est retournée vers son père, qui a fait avec elle selon son vœu qu'il avait juré. Mais comment ou qu'a-t-il fait d'elle? Il ne l'a certainement pas offerte en sacrifice. L'immolation d'une victime humaine n'avait jamais été faite par un Israélite qui était un adorateur du vrai Dieu; et en supposant que le cas de Jephté fût une exception, l'offrande de sa fille devait soit avoir été faite à Silo, où le tabernacle, le seul lieu désigné de sacrifice, avait été établi, soit à quelque endroit à l'est du Jourdain. Mais le sacrifice n'aurait pas pu être offert à Silo, non seulement parce que Jephté n'était pas susceptible d'aller à Silo, ayant une querelle amère avec les Éphraïmites, sur le territoire desquels il se trouvait, mais parce qu'aucun prêtre lévitique n'aurait prêté ses services pour mettre un victime humaine sur l'autel de Dieu; et si Jephté lui-même l'avait immolée chez lui, il aurait encouru la triple culpabilité de la prise impie de l'office sacerdotal, de l'offrande dans un lieu non accepté et de la présentation d'un sacrifice odieux à la loi et au caractère de Dieu. Jephté, qui semble avoir été un homme pieux (Juges 11:11), et depuis son envoi au roi Ammonite (Juges 11:14 - Juges 11:27), bien familiarisé avec l'histoire mosaïque, n'aurait commis aucun de ces péchés présomptueux; et par conséquent, nous concluons qu'aucun sacrifice de ce genre n'a été fait.

Abandonnant donc la partie alternative du vœu, et acceptant la première partie de celui-ci comme ce que Jephté a accompli, à savoir que tout ce qui sortait des portes de sa maison pour le rencontrer, quand il revint en paix des enfants d'Ammon , devrait sûrement appartenir au Seigneur - nous croyons que sa fille a été consacrée à vie au service du sanctuaire. Ce point de vue est renforcé à la fois par la clause significative «elle ne connaissait aucun homme», condamnée à vivre célibataire - une déception particulièrement sévère pour une demoiselle hébraïque - et par la coutume annuelle, désormais adoptée par ses compagnes, de la célébrer. acte de dévotion publique.

C'était une coutume en Israël,