Juges 11:14

And Jephthah sent messengers again unto the king of the children of Ammon: JEPHTÉ A DE NOUVEAU ENVOYÉ DES MESSAGERS AU ROI DES ENFANTS D'AMMON. La réponse de Jephté était claire, résolue et sans réponse - d'abord, ces terres n'étaient pas en possession du Ammonites quand ses compatriotes les ont obtenus, et qu'ils avaient été acquis par droit de conquête des Amoréens; deuxièmement, que les Israélites avaient maintenant, par un laps de 300 ans de possession incontestée, établi un droit normatif à l'occupation; troisièmement, ayant reçu une subvention du Seigneur, son peuple avait le droit de maintenir son droit sur le même principe qui a guidé les Ammonites à recevoir de leur dieu Chemosh (cf. Nombres 21:29, où il est déclaré être la divinité tutélaire de Moab également) le territoire qu'ils occupaient maintenant; et, quatrièmement, qu'a...

12-28 Un exemple de l'honneur et du respect que nous devons à Dieu, en tant que notre Dieu, est d'employer à juste titre ce qu'il nous donne à posséder. Recevez-le de lui, utilisez-le pour lui et séparez-vous quand il le réclame. L'ensemble de ce message montre que Jephté connaissait bien les livres de Moïse. Son argument était clair et sa demande raisonnable. Ceux qui possèdent la foi la plus courageuse seront les plus disposés à la paix et les plus prêts à faire des avances pour l'obtenir; mais la rapacité et l'ambition masquent souvent leurs desseins sous un plaidoyer d'équité et rendent les efforts pacifiques inutiles....

EXPOSITION. Juges 11:1. Le récit ici remonte probablement quelques années, pour expliquer les antécédents de Jephthah, qui était sur le point de jouer de manière aussi importante d'une partie de l'histoire suivante. Jephthah Nous apprenons était un fils bâtard de gilead par une prostituée étrangère, une aramiteuse, s'il y a un lien entre ce verset et 1 Chroniques 7:14 ; Et quand les fils de la femme de Gilead étaient cultivés, ils ont expulsé de Jephthah et ont refusé de le laisser avoir une part de l'héritage de leur père, car il était le fils d'un étranger; Jephthah s'est donc enfui de gilead et a pris sa résidence dans le pays de Tob, apparemment un règlement araméen (2 Samuel 10:6, 2 Samuel 10:8,...

Et Jephthah a envoyé des messagers à nouveau sur le roi des enfants d'Ammon. Être disposé à lui donner toute la satisfaction qu'il pourrait, et si possible vivant de manière paisible avec lui et empêche l'effusion de sang....

CHAPITRE 11 JEPHTÉ ET LES AMMONITES _1. L'alliance de Jephté ( Juges 11:1 )_ 2. Les messages à Ammon ( Juges 11:12 ) 3. Le vœu et la victoire de Jephté ( Juges 11:29 ) 4. Jephté tient son vœu ( Juges 11:34 ) Jephté, le juge qui a délivré Israël de la servitude d'Ammon, était le fruit d'une union impie "le fils d'une prostituée". Puis il est devenu un paria et a dû fuir ses frères. Il habita dans le pays de Tob (la bonté) et des hommes vains, ou sans valeur, se rassemblèrent vers lui. Pourtant, c'était un homme puissant et courageux. Il était donc un humble instrument, méprisé et rejeté par les siens.

LE TERRIBLE VU Juges 11:12 A chaque étape de leur histoire, les Hébreux furent capables de produire des hommes d'une religiosité passionnée. Et cela apparaît comme une distinction du groupe de nations auquel ils appartiennent. L'Arabe d'aujourd'hui a la même qualité. Il peut être excité par une guerre sainte dans laquelle des milliers de personnes périssent. Avec le cri de guerre d'Allah et de son Prophète, il oublie la peur. Il présente un mélange de caractère différent du Saxon, -turbulence et révérence, parfois à part, mélangeant alors la magnanimité et un immense manque de magnanimité ; il est féroce et généreux, s'élevant tantôt vers une foi vive, puis entrant dans la passion terrestre. Nous avons vu le type chez Deborah. David est le même et Elie ; et Jephté est le Galaadite, l'Arabe frontalier. Dans chacun de ceux-ci, il y a un bond rapide vers la vie et sous

Et Jephté envoya de nouveau des messagers au roi des fils d'Ammon : Ver. 14. _Et Jephté envoya de nouveau des messagers. _] Par qui, _negat ac pernegat,_ il nie catégoriquement qu'ils aient fait du tort aux Ammonites....

LA JEUNESSE DE JEPHTÉ. Jephté (Dieu _ouvre_ la matrice) est l'Othello de l'histoire israélite, un barbare splendide, peu béni de la douce phrase de la paix, familier des accidents émouvants par les inondations et les champs, qui par sa vaillance délivre son pays, et par un mystérieux destin sacrifie une vie qui lui est plus chère que la sienne. Grand guerrier, il était handicapé dans la course de la vie, et persécuté par sa chair et son sang, parce qu'il était venu au monde avec la cruelle tache de l'illégitimité. D'autant plus grand honneur lui sera s'il parvient à briser la barre odieuse de sa naissance. La tradition n'a pas conservé le vrai nom du père du héros, qui s'appelle simplement Galaad, qui était proprement le nom d'un quartier ou de ses habitants (voir Juges 10:3 ). Comme Ismaël, un autre fils non désiré, Jephté a été chassé de sa maison et jeté sur un monde froid.

VICTOIRE DE JEPHTÉ SUR LES AMMONITES. SON VOEU IMPÉTUEUX 1-11. Le choix de Jephté....

UN AVERTISSEMENT DE L'HISTOIRE Juges 11:12 Jephté a agi avec une grande prudence. Avant de se précipiter dans la guerre, il s'efforça d'argumenter la question en des termes pacifiques et courtois. En réponse à l'affirmation selon laquelle Ammon essayait seulement de regagner ses propres territoires, il a insisté sur le fait que, lorsqu'Israël est entré en scène, ils ont arraché la terre, non à Ammon, mais aux Amorites. En outre, l'occupation de 300 ans, qui n'avait jamais été contestée auparavant, a sûrement réfuté la prétention du roi ammonite. Lorsqu'une nation a le droit et la justice pour elle et lutte contre l'agression, surtout lorsque le choix entre deux idéaux est dans la balance, il y a tout lieu pour qu'elle en appelle au Seigneur, le Juge, pour défendre sa cause. Il s'agissait de savoir si le culte de Jéhovah ou de Kemosh devait dominer le pays ; sur cette