Marc 16:15

Et il leur dit, .... Pas en même temps, et place, comme avant; Pas le premier jour de la semaine, sur lequel il se leva des morts, mais quarante jours après, juste sur son ascension au ciel; Voir Marc 16:19; Ni à Jérusalem, mais en Galilée, où sont nommés pour rencontrer ses disciples et, quand il leur a donné la commission suivante; Voir Matthieu 28:16.

Allez-y dans tout le monde: non seulement en Judée, et à travers toutes les villes de celui-ci, où ils avaient été confinés; ni seulement dans l'empire romain, parfois appelé, car une grande partie du monde était sous ce gouvernement; mais dans toutes les parties connues et habitables de l'univers entier, à toutes les nations du monde sous le ciel: et il faut respecter que cette commande n'est pas enjoignée sur chaque apôtre séparément, comme si chacun d'entre eux devait entrer dans tous les le monde et voyager sur chaque partie; Mais celui-ci devait aller d'une autre, et une autre autre voie; chacun avait sa ligne, ou cette partie du monde marqué pour lui, où il devait dirigé son cours et où il devait remplir et terminer son ministère: et, outre, cette commission a non seulement compris les apôtres, mais atteint tous les ministres de l'Évangile dans des âges suivants, à la fin du monde; Et comme cela, une partie du monde, qui n'était pas connue, est maintenant découverte; Et la commande comprend cela, ainsi que les parties connues du monde, puis l'évangile en conséquence a été envoyée.

Et prêcher l'évangile à chaque créature; Pas à des créatures inanimées et irrationnelles, en tant que stocks et pierres, les bêtes du champ, c. ni à toutes les créatures rationnelles, comme des anges, de bonnes ou de mauvaises, les anciennes n'ont pas besoin de la prédication de l'Évangile et que ces derniers se voient refuser la bénédiction; Mais les hommes, la progéniture de tombé d'Adam, les objets de la bonne volonté de Dieu: ils sont censés "les créatures", parce que le chef de la création de Dieu sur la terre; et sont souvent dans les écrits juifs si appelés; Prendre une instance ou deux:

"R. Chuninn Ben Dousa R a l'habitude de dire, tout en qui, הבריות," les créatures "(c.-à-dire des hommes) se délect, Dieu a le plaisir; et à qui" les créatures "(ou les hommes) n'ont pas de plaisir, Dieu a pas de plaisir. ''.

L'une des sept qualifications d'un membre du Sanhedrim est,.

הבריות, "amour des créatures" S, ou amour des hommes: il est donc dit t, que.

"Le Dieu Saint Béni, se trouve à la hauteur du monde et donne une partie de la nourriture, בריה," à chaque créature ", ''.

c'est-à-dire que tous les hommes: et en particulier les païens, comme distingué des Juifs, sont souvent destinés à cette phrase: ainsi.

"Dit U R. Juda, peut-être, הבריות," les créatures ", (c'est-à-dire les Gentils,) connaissait l'amour avec lequel le Dieu sacré Dieu ioved israël et rugit comme des lions à poursuivre après eux.".

C'est ailleurs.

"Toutes les prières, ריות," des créatures "(les païens) ne concernent que la terre; Seigneur, laisse la terre faire valoir! Seigneur, laisser la terre être fructueuse! Toutes les prières des Israélites, ne sont que pour le Maison du Seigneur; Seigneur, que la maison du sanctuaire soit construite, c. ''.

Et dans ce sens, c'est la phrase utilisée, dans Romains 8:22 2 Pierre 3: 4 . Maintenant, à cela, Christ aurait l'évangile prêchait, ainsi qu'aux Juifs, même à tous, sans aucune distinction de personnes, de juifs et de gentils, de barbares, de scythes, de liens et de libres, d'hommes et de femmes, riches et pauvres, plus ou moins pécheurs, même à toute l'humanité; que cela, rien ne provoquait plus chez les Juifs; Qui pourrait, s'ils pouvaient, ont révoqué et fait null cette commission de Christ; Voir 1 Thesaloniciens 2:16. Ce fut l'Évangile qu'il lui aurait prêché, la Parole de paix et de réconciliation, par son sacrifice d'expiation; la doctrine de la pardon libre et plein de son sang; et de justification par sa justice; et de salut complet de lui: même chaque doctrine relative à sa personne, comme Dieu et l'homme; à chaque bureau de son, comme prophète, prêtre et roi; à son incarnation, les souffrances et la mort, sa résurrection, son ascension, sa séance à la main droite de Dieu et l'intercession pour son peuple et une seconde venant de jugement; avec chaque doctrine relative à la grâce de Dieu, du père en élection et de la Pacte de paix, du fils de la rédemption et de l'esprit de régénération et de sanctification: tout ce qu'il aurait publié et déclaré dans le plus libre, de manière plaine et ouverte, avec toute l'audace, la fidélité et la constance. Un compendium et un résumé dont il est donné dans les mots suivants.

R Pirke Abot, c. 3. Sect. 10. S Maïmon. Hilch. Pondedfin, c. 2. Sect. 7. T T T T T. BAB. Pesachim, fol. 118. 1. Vid. T. bab. YOMA, FOL. 86. 1. U Zohar dans Exode. fol. 2, 3. W Bereshit Rabba, sect. 13. fol. 11. 3. VID. T. bab. Chagiga, fol. 12. 2.