Matthieu 13:22

Il reçoit également des graines parmi les épines, .... L'auditeur qui ressemble au terrain épineux, sur lequel la graine est tombée,.

est-ce qu'il entend le mot? pas un pécheur profane, ni un révolutionnaire de religion, ni un persécuteur des saints; Mais celui qui ne montre pas seulement un amour à la Parole, mais qui semble avoir brisé son cœur, et par là, sa conscience tendre, et sa vie reformée vers l'extérieur; un, qui est à côté de son étant un entourant, diligent, compréhensif et affectueux de la Parole, et un récepteur et professeur de croire, semble avoir un travail approfondi de la grâce, d'avoir le terrain de jachère de son cœur labouré et être vraiment en contrite; Les épines étant sous terre et ne sont pas encore vues, mais par la suite apparaissent:

et les soins de ce monde; Ce n'est pas la soin d'un autre monde, ni de soucis des choses spirituelles dans ce monde, ni même un soin approprié et louable des choses de cette vie actuelle, mais d'un soin anxieux et immodé. Ce qui, comme les épines, est très perplexe et pénible aux personnes elles-mêmes et est ce qui est vain et infructueux.

Et la tromperie des richesses: en opposition à certaines richesses, les richesses de la grâce et de la gloire, qui n'ont aucune tromperie en eux; et ne pas les richesses elles-mêmes, nues des richesses mondaines mais la tromperie d'eux, est ici prise en compte; pour les richesses frémissent souvent et dirigez des personnes de la bonne façon, hors de la voie de Dieu; les faire tromper de la foi; Ils ne donnent pas la satisfaction qu'ils promettent et ne continuent souvent pas, comme prévu: et sont comme des épines, piquant aux propriétaires d'eux, qui se percent à travers de nombreux chagrins pour l'acquérir et les garder; et sont souvent préjudiciables aux autres, leurs collègues créatures; et dans la question sont inutiles et non rentables, notamment en ce qui concerne les préoccupations d'un autre monde. Mark ajoute, "et les convoitises d'autres choses"; Outre les richesses; et Luke ajoute et "plaisirs de cette vie"; Signification plongent les autres convoitibles et plaisirs du monde, tels que la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et la fierté de la vie: qui, comme les épines, se distrayent et affligant, tôt ou tard; sont vains et non rentables et conduisent à la destruction: et ceux-ci s'appellent "les plaisirs de cette vie", en opposition à et distinction des plaisirs de ce qui est à venir, qui sont réels et durables: la phrase est juive r ;

"dit R. Juda, le prince, quiconque prend sur lui, הזה.

וגי העוםם, "Les plaisirs de ce monde", ils se voient refuser les plaisirs du monde à venir: et quiconque ne prend pas sur lui "les plaisirs de ce monde", à lui donner les plaisirs du monde à venir. ''.

Maintenant, tous, tous, et chacun d'eux,.

étouffer le mot: en surveillant toutes les pouvoirs et facultés de l'âme, comme les épines font un champ; en dépassant la graine du mot, et en le masquant des influences du soleil de la justice et de la pluie de la grâce; et en attirant tout dans le cœur pour eux-mêmes; et en portant et en appuyant sur toutes les pensées, la préoccupation et la prise en charge de l'utilisation, de la frucciation et de l'augmentation du mot.

Et il devient non infructueux: comme dans de telles circonstances qu'il doit avoir besoin d'être; ou s'il y a un spectacle de fruits à l'extérieur de la Parole, dans une foi historique de celui-ci, dans une profession externe et une réforme extérieure, "mais n'apporte pas de fruit à la perfection", comme le dit Luke; Celles-ci sont en train de se ratirer, se fanent et ne viennent à rien.

R Abot R. Nathan, c. 28. Vid. Kimchi Ben Melech à Psal. XVI 5. Eben Ezra à Psal. xix. dix.