Matthieu 18:12

Comment pensez-vous, ... ou, comme l'arabe, que pensez-vous? " Quelle est votre opinion sur cette affaire? Quel est ton sens? Comment ça vous semble? C'est une façon talmudique de parler, la même chose avec אםםםורין "Que penses-tu?" Quel est votre jugement? Donc, les rabbins, après avoir discuté d'un point entre eux, demandez K, י ססירא ןן, "Quelle est notre opinion?" Ou que pensons-nous sur l'ensemble? Christ ici fait appel à ses disciples, les rend les juges eux-mêmes dans cette affaire et l'illustre par un exemple familier d'un homme à la recherche et à la recherche de ses moutons perdus et de se réjouir.

Si un homme a une centaine de moutons; qui est le titulaire d'eux; pas la hireline, qui les a sous ses soins et dont les moutons ne sont pas; Mais le propriétaire d'eux, à qui ils appartiennent et qui doivent être jugés les plus préoccupés pour que quiconque soit égaré: une centaine de moutons semblent être le nombre d'un troupeau; au moins des troupeaux de moutons étaient divisés en centaines. Dans une volonté de maronite, un champ est ainsi légué l;

"La partie nord de celui-ci à un tel, et avec elle מאה מצןן," cent moutons "et cent navires; et la partie sud de celui-ci à un tel, et avec elle מאהן," cent moutons " et cent navires; et il est mort et les hommes sages ont confirmé ses mots, ou sa volonté. ''.

Une telle supposition, ou mettre un tel cas car cela est très approprié et pertinent.

Et l'un d'entre eux est égaré; quels moutons sont très sujets à; voir.

Psaume 119:176;

Doth, il ne quitte pas les quatre-vingt-dix et neuf, qui ne sont pas égarés, à l'endroit où ils sont; Il est habituel de manière à faire:

et aller dans les montagnes; Allumant aux montagnes d'Israël, où étaient des pâturages pour moutons, Ézéchiel 34:13 et où les moutons sont aptes à errer et aller de la montagne à la montagne, Jérémie 50:6, et donc c'étaient des endroits appropriés pour aller après eux et les chercher à: Mais la version latine de Vulgate rejoint les mots "dans" ou "sur les montagnes", à la clause précédente et lit,.

Doth ne quitte pas les quatre vingt dix et neuf dans les montagnes; et ainsi lire toutes les versions orientales, syriaque, arabe, éthiopique et persique; et de la même manière théophylactée;

et cherche ce qui est égaré? C'est d'habitude avec des hommes: aucun homme qui a un troupeau de moutons, et bien que l'un des égares, mais prend cette méthode. Cette parabole peut maintenant être envisagée, soit comme illustration du fils de l'homme qui vient dans ce monde, de rechercher et de sauver ses moutons perdus, mentionné dans le verset précédent; Même les moutons perdus de la maison d'Israël, les petits qui croyaient en lui, méprisés par les Juifs. Et puis par «quatre-vingt-dix-neuf», nous ne devons pas comprendre les anges; Qui n'est jamais allé égaré, n'a jamais péché, mais gardé son premier domaine, que Christ laissé dans les plus hauts cieux, sur les montagnes saintes de l'éternité, quand il est devenu incarné et descendit sur Terre pour racheter l'humanité: car ces ne sont jamais passés par le nom des moutons; Ils ne sont pas non plus de la même nature et de la même nature avec celui qui s'efface et est recherché; leur nombre, par rapport aux hommes, ni quatre vingt dix neuf à une; au moins il ne peut pas être déterminé; Ils n'étaient ni laissés par Christ, quand il est venu sur terre; pour une multitude descendit à sa naissance et Sung gloire à Dieu. Les saints au ciel ne sont pas non plus destinés, dont l'état est sûr; Comme on ne peut pas en dire d'eux, comme dans le verset suivant, qu'ils n'étaient pas égarés; car ils se sont égarés comme des moutons perdus, comme d'autres, ont levé les yeux, recherchés et sauvés par Christ comme d'autres; mais plutôt, par eux, on entends le corps de la nation juive, la partie beaucoup plus grande, les scribes et les pharisiens, qui ont rejeté le Messie et méprisaient ceux qui croyaient en lui: c'étaient des vêtements de mouton, du troupeau de la maison d'Israël, du pli juif; et en ce qui concerne le reste parmi eux, selon l'élection de la grâce, étaient comme quatre-vingt-dix-neuf à une: elles ont été laissées par Christ et ne prenaient aucun préavis de lui, en comparaison des petits, le mouton perdu de la maison d'Israël, il est venu sauvegarder: ceux-ci, il est parti sur les montagnes, sur les pâturages stériles du mont Sinaï, se nourrissant de leurs propres travaux et services; ou plutôt, il est allé dans les montagnes, ou est venu sauté et sauter sur eux, Cantique des Cantiqu 2:8, rencontrant et surmontant toutes les difficultés qui se trouvaient dans la voie du salut de son gens; comme apparaissant dans la ressemblance de chair pécheuse, portant et portant les chagrins et les chagrins de son peuple, obéissant à la loi, satisfaire la justice, portant leurs péchés et subissant une mort maudite, afin d'obtenir le salut de ses choisies, conçu par le mouton "qui était égaré"; qui s'est égaré de Dieu, de sa loi, la règle de leur promenade, hors de son chemin, dans les voies du péché, qui sont de leur propre choix et approuvant: ou, l'intention de cette parabole est d'énoncer le grand respect Dieu a pour que les personnes soient si méchantes, cela croient en Christ, qu'il n'aurait pas trébuché et offensé et en prenant un soin particulier, qu'ils ne périront pas; Même si le propriétaire d'un troupeau de mouton est plus préoccupé par une vagabonder que pour les autres quatre-vingt-dix qui restent.

K T. Bab. Sanhedrim, fol. 88. 2. L T. Bab. Bava Bathra, Fol. 156. 2.