Matthieu 21:5

Dis-toi la fille de Sion, .... Ces mots semblent être sortis de Ésaïe 62:11 où on dit: "Dis-toi à la fille de Sion, voici ton salut cometh ", ou" ton sauveur cometh "; Signification, sans aucun doute, le Messie: par la fille de Sion est signifié, pas la ville de Jérusalem, mais les habitants de celle-ci, la synagogue juive; ou comme le tagumrum le rend, ישתא צציון, "la Congrégation de Sion", les habitants des Juifs; En particulier les élus de Dieu parmi eux, ceux qui ont embrassé le vrai Messie et croyaient en lui:

voici, ton roi cometh to thene: Ceci, et que suivent, sont cités de Zacharie 9:9 et doivent être comprises du roi Messie, qui, dans un peu de temps après que cette prophétie ait été donnée Out, devait venir à Sion et racheter Jacob de toutes ses iniquités et était maintenant venue. L'un des commentateurs juifs a déclaré X, que les interprètes sont divisés sur le sens de cette prophétie; mais observe, qu'il y en a d'autres qui disent que c'est le Messie: et un autre y d'entre eux affirme, qu'il est impossible de l'expliquer de tout autre que le roi Messie; et que cela peut être compris de non autre que j'ai ailleurs z montré. "Doux"; Dans la prophétie de Zacharie, c'est, י, "Pauvre", comme le Messie Jésus était, dans un sens temporal; mais le mot, à la fois par la Septante, et notre évangéliste, est rendu.

doux; comme c'est par le targum, Jarchai et Kimchi, qui l'explique tous par ענוןן, "humble, humble ou doux": et un personnage c'est-à-dire que bien accepte Jésus, qui, dans l'ensemble de son comportement, à la fois dans la vie et dans la mort, était un modèle de douceur et de faible humidité: et.

Assis sur un cul, et un colt, le poulain d'un cul. Ceci est appliqué au Messie par les Juifs, à la fois anciens et modernes, qui considèrent cela comme une instance et une preuve de son humilité: ils supposent que ce cul soit très rare, ayant une centaine de taches dessus; et dire que c'était le poulain de ce qui a été créé à la veille du sabbat w; Et est la même chose que Abraham et Moïse montaient sur: et ils possèdent, comme auparavant observés, que Jésus de Nazareth a monté sur une à Jérusalem, comme cela est associé. Leurs anciens gouverneurs, patriarches, princes et juges, avaient l'habitude de monter sur des culs, avant l'introduction et la multiplication des chevaux à l'époque de Salomon, interdite par la loi de Dieu: c'est pourquoi cela pourrait sembler méchant et méprisable à ce moment-là, pourtant était suffisamment approprié pour le personnage du Christ en tant que roi et comme fils de David et roi d'Israël; observant strictement la loi donnée aux rois d'Israël et à cheval de la manière qui l'a fait autrefois.

x Aben Ezra à Zech. ix. 9. Y Jarchi à IB. Les prophéties du Messie ont littéralement épanouies en Jésus, c. 9. p. 151, c. une t. bab. Sanhedrim, fol. 98. 1. 99. 1. Bereshit Rabba, Fol. 66. 2. 85. 3. Midrash Kohelet, Fol. 63. 2. Zohar dans Gen. Fol. 127. 3. Dans NB. fol. 83. 4. Dans Deut. fol. 117. 1. 118. 3. Raya Mehimna à Zohar. dans Lev. fol. 38. 3. Dans NB. fol. 97. 2. V Jarchi dans ISA. XXVI 6. Baal Hatturim dans Exode. fol. 88. 2. Abarbimel, Mashmia Jeshua, Fol. 15. 4. W Pirke Eliezer, c. 31. CAPHTOR, FOL. 81. 2.