Michée 7:19

Il se retournera à nouveau, de .... de sa colère, et montrez son visage et sa faveur; ce qui n'est pas incompatible avec son amour éternel et inchangé; Pour la colère n'est pas contraire à l'amour et n'est qu'une dépliance au péché et non aux personnes de son peuple; et bien parler, n'est pas en Dieu; est plutôt en apparence que dans la réalité; Quand son peuple péché contre lui, il se montre comme s'il était en colère; Il se détourne d'eux et retire sa présence gracieuse et sa communion sensible. Mais quand ils sont amenés à un sentiment de péché et que l'accusé de réception, il y retourne, leur manifeste à nouveau son amour et applique sa grâce pardonnant, ce qui est que la chose crue serait faite; Ce n'est qu'une autre expression que, comme tout le reste qui suive sont les suivants: le prophète, ou l'église, demeure sur cet article de Grace, et des mots headpes pour l'exprimer par, comme s'ils ne pouvaient jamais dire trop ou ça, ou suffisamment expliquer. Le tagum est,.

"Sa mot va revenir; ''.

Il aura compassion sur nous; Le Seigneur est naturellement compatissant; Il est plein de compassion, il a un cœur de compassion; Ce sont des tendre mercies et ne manquent jamais et qui sont exercées de manière souveraine; Pardon de péché coule de par conséquent; Chaque manifestation ou c'est un affichage de celui-ci: le péché apporte des afflictions sur les saints, puis le Seigneur les placent et est affligée avec eux; Le péché les grie, et il est comme il leur était affalé pour eux; Il les plongea, puis, comme le samaritain bon et compatissant, il se déverse dans le pétrole et le vin de la grâce pardonnant et les guérit; Ils sont, alors que dans cet état, dans de telles circonstances, aussi besoin de sa compassion, et ils peuvent en être assurés, Psaume 78:38;

Il soumettra nos iniquités; Ce qui est peut-être compris aussi comme une autre explication de la grâce de Pardon: le péché est un ennemi à Dieu et à son peuple; C'est trop fort et puissant pour eux; Il règne sur eux dans un état de nature; Ils sont sous la puissance de celui-ci et ne peuvent pas s'en débarrasser, son influence, sa culpabilité et sa punition; Christ l'a conquis, fit une fin et l'a éliminé; Dieu trampe sur elle, comme un conquérant fait sur le cou de ses ennemis; II II SUPPÉDUÉ PAR Lui et est sous ses pieds; qu'il traite avec mépris, dédain à considérer, le maintient sous, de sorte qu'elle ne relève jamais de la condamnation de son peuple; Il surmonte la provocation de celui-ci, supprime la culpabilité par le pardon et sécurise de la punition: ou cela peut être considéré comme l'effet de la pardon; Comme ce qui est fait en conséquence de cela, par l'esprit et la grâce de Dieu dans la sanctification; Lorsque non seulement les actes du corps sont mortifiés à travers l'esprit, ou la conversation vers l'extérieur réformée, mais le pouvoir de péché intérieur est affaibli; Il est posé sous les contraintes d'une grâce efficace et est maintenue sous celle-ci; afin que ce ne puisse plus et ne peut plus avoir la domination sur les saints, dont ils peuvent être confiants, Romains 6:14;

et tu ne mords pas tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer; ne jamais être vu plus; Bien qu'ils soient considérés avec l'oeil de l'omniscience et prenaient notifié par l'oeil de la Providence, mais n'a pas été vu avec l'œil de justice vengeant, qui étant satisfaite par Christ; En outre, tous les péchés du peuple de Dieu ont été retirés à Christ et, par lui, emportés dans le pays d'oubli; de sorte qu'ils ne sont plus vus sur eux, qui traversent son sang et sa justice sans faute, tache ou rides, ni une telle chose; Et, étant hors de vue, ils sont hors de vue, je ne m'en souvenais plus, et comme les choses lancées dans la mer, détruites et perdues: peut-être y avoir une allusion aux Egyptiens se sont noyés dans la mer Rouge; Et ce qui est jeté dans la mer, surtout dans les profondeurs de celui-ci, est irrécupérable, à ne pas être récupéré à nouveau, pas plus que cela ne se lève plus; et donc c'est avec les péchés du peuple de Dieu, pardonné pour l'amour du Christ, même "tous" d'entre eux; car ils ont tous été alésés par Christ et sont couverts, flambés, et sont pardonnés, pas un reste intégré; Voir Ésaïe 38:17. C'est une apostrophe du prophète à Dieu. Le tagum est,.

"Et il sera lancé dans les profondeurs de la mer tous les péchés d'Israël; ''.

Et cela peut dénoter leur être répugnant et abominable pour lui, et donc ici jeté par lui. Il est très courant chez les écrits juifs de dire de tout ce qui est inutile, abominable, maudit et totalement rejeté, que ce soit à l'est dans la mer Salerie. Par exemple.

"Aquila, les prosélytes ont divisé un héritage avec son frère (un gentile), et il jette le profit de celui-ci dans la mer de sel: trois médecins y étaient; un dit, le prix de l'idole qu'il jontait dans la mer de sel; un autre dit, Il a lancé le prix de sa part de l'idole dans la mer de sel; et l'autre dit, il jettait l'idole elle-même dans la mer de sel. ''.

Encore une fois, il est dit w,.

"Une offre de péché, dont le propriétaire est mort, va dans la mer de sel. ''.

Les païens ont utilisé de l'eau de mer pour la purgation et l'expiation du péché; D'où le poète x, aggraver la méchanceté d'un homme très méchant, observe que l'océan lui-même ne pouvait pas laver ses péchés. Et Cicero Y, parlant de la loi des Romains pour la punition des parricides, qui ordonna qu'ils devaient être cousus vivants dans des sacs et se lancer dans la rivière, observe la sagesse et la proprementie; Ils ne le feraient pas, dit-il, les avoir lancés nus dans la rivière, de peur, quand ils devraient être emportés dans la mer, ils doivent polluer que d'autres choses souillées sont considérées comme étant expiées. Donc, l'iphigénie est faite pour dire que la mer lave tous les péchés des hommes. Ce sont les notions juives et païennes; s'il y a une allusion à eux peut être envisagée; Cependant, certains sont certains, que rien ne manque de la fontaine ouverte pour le péché et la malpropreté, ni la mer du sang du Christ, peut laver le péché; qui nettoie de tout le péché; Et heureux sont-ils dont les péchés sont jetés dedans, ou sont expiés et purgés ainsi!

U T. Hieros. Demai, fol. 25. 4. W Ibid. Sotah, fol. 19. 1. Vid. ibid. Avoda Zara, Fol. 39. 2. Nazir, Fol. 53. 1. x "Suscipit, O Gelli, Quantum non Ultima thetis, NEC Geniteur Lymphardum Abluit Oceanus". Catullus. y oratio 2. pro Sexto Rossio. z Euripides à Tauro.