Proverbes 1:8

Mon fils, entendez l'instruction de ton père, ... cela ne doit pas être compris de Dieu le père de l'humanité et de cette loi qu'il leur a donné, comme Jarchi et Gersom l'interprètent, mais de Salomon et de son fils dans un sens littéral; et de toute personne qui lui est venue à l'instruction, à tous les élèves, auditeurs ou au lecteur de son; Et c'est une direction à tous les enfants à écouter de l'instruction de leurs parents et d'obéir à leurs ordres; Donc, à côté de la peur et du culte de Dieu, il exhorte à l'obéissance aux parents et procède juste dans le même ordre et la même méthode dans laquelle le décalogue ou dix commandements ont été écrits; Le premier tableau respecte Dieu et son culte, et le second suit, ce qui commence par «Honory Thy Père et Thy Mother», c. Exode 20:12, qui, l'apôtre dit, est "le premier commandement avec la promesse", Éphésiens 6:1.

et abandonner pas la loi de ta mère; Ce qui signifie pas la congrégation d'Israël, de la vieille synagogue ou de l'église juive, comme Jarchi; et ainsi dans le Talmud P, il est interprété de la Congrégation d'Israël, de même que "ton père" dans l'ancienne clause de l'être divin; ni la faculté opératoire de la compréhension humaine, comme Gersom; Mais la mère du fils de Salomon; et toute la mère d'un enfant, qui ayant une tendresse égale ou plus élevée pour sa progéniture et un considération fidèle et copieux pour leur bien-être, leur demandera de la meilleure manière qu'elle puisse, donner les meilleures règles et prescrire les meilleures lois Elle peut pour leur bien; et qui devrait être aussi soigneusement assisté et obéi à ceux d'un père; Et elle est particulièrement mentionnée, car la loi de Dieu enjoignait également la révérence et l'obéissance aux deux parents, quelles sont les lois humaines entre les Gentils. Et parce que les enfants sont trop susceptibles de légères directions et des instructions d'une mère; ATTENDU QU'ils portent une autorité égale et leur ont en eux la nature d'une loi, comme celles d'un père.

p t bab. Sanhédrin, fol. 102. 1.