Psaume 53 - Introduction

Introduction à Psaume 53.

Au musicien en chef sur Mahalath, Maschil, [un psaume] de David. Le mot "mahalath" est utilisé uniquement ici et dans Psaume 88:1. Certains, avec Aben Ezra, prenez-le pour être le premier mot d'une chanson, à la hauteur de laquelle ce psaume a été fixé; d'autres, avec Jarchi, que c'est le nom d'un instrument de musique sur lequel il était chanté; un instrument creux; de la même nature avec "néhiloth", Psaume 5: 1 , titre. Bien que cela puisse se rapporter à l'argument ou à la matière du psaume, et à être rendus, "concernant la maladie" ou "infirmité" e; Et, comme l'observe Jarchi, certains interprètent-le, "concernant la maladie ou la faiblesse d'Israël", lorsque le temple a été détruit. Mais il semble beaucoup mieux de le comprendre de la maladie et de la maladie du péché, ainsi que la faiblesse qui suit sur cela, à laquelle toute l'humanité est soumise; Comme le psaume traite manifestement de la corruption générale et de la dépravation de la nature humaine. Ce psaume est le même avec Psaume 14:1, et est exprimé dans les mêmes mots, avec une certaine petite différence; La raison de sa répétition est variée de diverses conjectures. Certains pensent que le compilateur du Livre des Psaumes, observant diverses lectures dans celle-ci occasionnée par la copie, la pensée convient à l'insérer les deux manières; Mais il est fort probable d'être composé de David lui-même, à des moments différents, et cela peut être à différentes occasions et avec des vues différentes. Certains pensent que le premier, à savoir le quatorzième psaume, a été écrit concernant Nabal, et ceci concernant le DAEG; Selon Jarchi, c'était concernant Néboluadnetsar, ceci concernant Titus Vespasian; Ou, comme d'autres pensent, Antiochus Epiiphanes. Kimchi est d'avis que ce psaume, étant placé entre celui qui se rapporte à la faiseur, et une autre qui fait référence aux ziphites, pointe à la ressemblance entre le cas de David et du Messie; que David avait beaucoup de gens qui cherchaient à l'encadrer, mais Dieu les a récompensés et l'a établie dans le royaume; Ce sera donc avec le Messie: mais il est beaucoup plus raisonnable des autres de conclure, que cela soit répété soit à cause de l'importance de celui-ci; parce que, comme le premier peut se référer à la corruption des Juifs à l'époque de David, ceci à la corruption des hommes dans l'époque du Christ et de ses apôtres, et sous la dispensation de l'Évangile, jusqu'à la seconde venue du Christ, surtout sous la règne de l'antichrist. L'argument du psaume, selon la version syriaque, est concernant Ahithophel, qui a donné des conseils à Absalom pour poursuivre son père David et le tuer: et, selon la version arabe, c'est une prophétie concernant Babel et Sennacherib; Donc Theodoret: mais plutôt concernant Babylone mystique et l'homme du péché.

e מל "de miséraire", version de Tigurine, "Vel Inmirment"; donc ainsworth.