Psaume 72:1

Donnez au roi Thy jugements, O Dieu, ... une prière de David, ou de l'Église qu'il représente, à Dieu le Père concernant Christ; car il est "le roi" signifiait; qui est le sens de la vieille synagogue juive: le tagum est,.

"Donner les constitutions de tes jugements au roi Messie; ''.

et donc leur midrash m interprète. Il est "le roi", à titre d'éminence, comme dans Psaume 45: 1 ; non seulement le roi du monde au droit de création et de préservation, conjointement; avec son père, ayant un droit égal avec lui; mais de saints, de l'église et des habitants de Dieu, par la désignation et la constitution de son père; Par conséquent, il a été promis et prophétisé comme un roi, Jérémie 23: 5 Zacharie 9:9; Et il est entré dans le monde en tant que tel, bien que son royaume n'ait pas semblé très manifeste dans son état d'humiliation; Pourtant, à son ascension, il a fait, quand il fut fait et déclara M. Seigneur et Christ; Et c'est pour la manifestation de son royaume et la gloire de celle-ci, le psalmiste ici prie ici. Car par "jugements" ne signifiait pas les statuts et les lois de Dieu, lui étant donné, expliqué à des fins et appliquées sur d'autres, qui appartiennent plutôt à son bureau prophétique, ou comme la règle de son gouvernement; ni les jugements de Dieu d'être infligés à des hommes méchants, qui ne représente qu'une partie de son bureau royal; Mais de tout pouvoir dans le ciel et sur la terre, qui lui a été donné par son père sur sa résurrection, et à propos du temps de son ascension, Matthieu 28:18 ; et est la même chose avec "tout jugement" commis par lui à son fils, Jean 5:22; et qui explique la clause ici, et c'est la raison pour laquelle il est exprimé dans le nombre pluriel ici; qui prend tout le pouvoir et l'autorité, le royaume et la grandeur du royaume, livrés au Christ; Et ce qui réside principalement dans le gouvernement de l'Église, qui est sur ses épaules et s'engage dans sa main; exercé dans la promulgation des lois et délivrer des ordonnances, à respecter par les saints et dans la protection et la défense d'eux; et comprend également son jugement du monde au dernier jour, auquel il est ordonné et nommé par son père et sera géré et dirigé par lui;

et ta justice au fils du roi; Qui est pareil avec le roi, comme l'observe bien Jarchi; Pour qu'une seule personne célibataire est ensuite parlée et conçoit le Messie; Qui, en tant que personne divine, est le fils du roi des rois, le seul engendré du Père, le vrai fils de Dieu; Et, comme homme, le fils de David le roi. Et donc le targum,.

"Et ta justice au fils de David le roi; ''.

Un nom connu du Messie, Matthieu 1: 1 . Et par "justice" est signifié, pas la justice essentielle de Dieu; Ce Christ a par nature également avec son père divin et lui n'est ni donné ni communiqué à lui; Mais la plénitude des grâces de l'Esprit et la perfection des vertus, qu'il reçut sans mesure; Parage, comme le médiateur, il est abondamment qualifié pour juger avec justice et réprouvé avec l'équité; et non comme les autres juges, après la vue des yeux, ou audition des oreilles; Voir Ésaïe 11:2. À moins que cela puisse être compris de la justice éternelle que Christ a forgé, a appelé son père, car nommé en conseil et à une alliance, approuvé et accepté par lui et imputé à son peuple. Pour déterminer cette justice, cette justice n'était pas seulement donnée au Christ en alliance, mais il a été envoyé dans la plénitude du temps pour le faire; et avait un pouvoir lui étant donné, comme médiateur, de justifier beaucoup avec elle, Ésaïe 53:11; et qui peut être ici prié pour. Jerom, par le "fils du roi", comprend de telles choses régénérées et prises dans l'adoption des enfants; et à une telle justice de Dieu est donnée. C'est une vérité, mais pas le sens du texte.

m à Yalkut Simoni, par. 2. Fol. 112. 2.