2 Rois 6:1-33
1 Les fils des prophètes dirent à Élisée: Voici, le lieu où nous sommes assis devant toi est trop étroit pour nous.
2 Allons jusqu'au Jourdain; nous prendrons là chacun une poutre, et nous nous y ferons un lieu d'habitation. Élisée répondit: Allez.
3 Et l'un d'eux dit: Consens à venir avec tes serviteurs. Il répondit: J'irai.
4 Il partit donc avec eux. Arrivés au Jourdain, ils coupèrent du bois.
5 Et comme l'un d'eux abattait une poutre, le fer tomba dans l'eau. Il s'écria: Ah! mon seigneur, il était emprunté!
6 L'homme de Dieu dit: Où est-il tombé? Et il lui montra la place. Alors Élisée coupa un morceau de bois, le jeta à la même place, et fit surnager le fer.
7 Puis il dit: Enlève-le! Et il avança la main, et le prit.
8 Le roi de Syrie était en guerre avec Israël, et, dans un conseil qu'il tint avec ses serviteurs, il dit: Mon camp sera dans un tel lieu.
9 Mais l'homme de Dieu fit dire au roi d'Israël: Garde-toi de passer dans ce lieu, car les Syriens y descendent.
10 Et le roi d'Israël envoya des gens, pour s'y tenir en observation, vers le lieu que lui avait mentionné et signalé l'homme de Dieu. Cela arriva non pas une fois ni deux fois.
11 Le roi de Syrie en eut le coeur agité; il appela ses serviteurs, et leur dit: Ne voulez-vous pas me déclarer lequel de nous est pour le roi d'Israël?
12 L'un de ses serviteurs répondit: Personne! ô roi mon seigneur; mais Élisée, le prophète, qui est en Israël, rapporte au roi d'Israël les paroles que tu prononces dans ta chambre à coucher.
13 Et le roi dit: Allez et voyez où il est, et je le ferai prendre. On vint lui dire: Voici, il est à Dothan.
14 Il y envoya des chevaux, des chars et une forte troupe, qui arrivèrent de nuit et qui enveloppèrent la ville.
15 Le serviteur de l'homme de Dieu se leva de bon matin et sortit; et voici, une troupe entourait la ville, avec des chevaux et des chars. Et le serviteur dit à l'homme de Dieu: Ah! mon seigneur, comment ferons-nous?
16 Il répondit: Ne crains point, car ceux qui sont avec nous sont en plus grand nombre que ceux qui sont avec eux.
17 Élisée pria, et dit: Éternel, ouvre ses yeux, pour qu'il voie. Et l'Éternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d'Élisée.
18 Les Syriens descendirent vers Élisée. Il adressa alors cette prière à l'Éternel: Daigne frapper d'aveuglement cette nation! Et l'Éternel les frappa d'aveuglement, selon la parole d'Élisée.
19 Élisée leur dit: Ce n'est pas ici le chemin, et ce n'est pas ici la ville; suivez-moi, et je vous conduirai vers l'homme que vous cherchez. Et il les conduisit à Samarie.
20 Lorsqu'ils furent entrés dans Samarie, Élisée dit: Éternel, ouvre les yeux de ces gens, pour qu'ils voient! Et l'Éternel ouvrit leurs yeux, et ils virent qu'ils étaient au milieu de Samarie.
21 Le roi d'Israël, en les voyant, dit à Élisée: Frapperai-je, frapperai-je, mon père?
22 Tu ne frapperas point, répondit Élisée; est-ce que tu frappes ceux que tu fais prisonniers avec ton épée et avec ton arc? Donne-leur du pain et de l'eau, afin qu'ils mangent et boivent; et qu'ils s'en aillent ensuite vers leur maître.
23 Le roi d'Israël leur fit servir un grand repas, et ils mangèrent et burent; puis il les renvoya, et ils s'en allèrent vers leur maître. Et les troupes des Syriens ne revinrent plus sur le territoire d'Israël.
24 Après cela, Ben Hadad, roi de Syrie, ayant rassemblé toute son armée, monta et assiégea Samarie.
25 Il y eut une grande famine dans Samarie; et ils la serrèrent tellement qu'une tête d'âne valait quatre-vingts sicles d'argent, et le quart d'un kab de fiente de pigeon cinq sicles d'argent.
26 Et comme le roi passait sur la muraille, une femme lui cria: Sauve-moi, ô roi, mon seigneur!
27 Il répondit: Si l'Éternel ne te sauve pas, avec quoi te sauverais-je? avec le produit de l'aire ou du pressoir?
28 Et le roi lui dit: Qu'as-tu? Elle répondit: Cette femme-là m'a dit: Donne ton fils! nous le mangerons aujourd'hui, et demain nous mangerons mon fils.
29 Nous avons fait cuire mon fils, et nous l'avons mangé. Et le jour suivant, je lui ai dit: Donne ton fils, et nous le mangerons. Mais elle a caché son fils.
30 Lorsque le roi entendit les paroles de cette femme, il déchira ses vêtements, en passant sur la muraille; et le peuple vit qu'il avait en dedans un sac sur son corps.
31 Le roi dit: Que Dieu me punisse dans toute sa rigueur, si la tête d'Élisée, fils de Schaphath, reste aujourd'hui sur lui!
32 Or Élisée était dans sa maison, et les anciens étaient assis auprès de lui. Le roi envoya quelqu'un devant lui. Mais avant que le messager soit arrivé, Élisée dit aux anciens: Voyez-vous que ce fils d'assassin envoie quelqu'un pour m'ôter la tête? Écoutez! quand le messager viendra, fermez la porte, et repoussez-le avec la porte: le bruit des pas de son maître ne se fait-il pas entendre derrière lui?
33 Il leur parlait encore, et déjà le messager était descendu vers lui, et disait: Voici, ce mal vient de l'Éternel; qu'ai-je à espérer encore de l'Éternel?
5. Elisée et les Syriens
CHAPITRE 6
1. La tête de hache perdue récupérée ( 2 Rois 6:1 )
2. Elisée fait connaître les plans de Ben-Hadad ( 2 Rois 6:8 )
3. L'arrestation d'Elisée prévue ( 2 Rois 6:13 )
4. Les Syriens aveuglés ont conduit à la Samarie ( 2 Rois 6:18 )
5. Samarie assiégée ( 2 Rois 6:24 )
6. La colère du roi contre Elisée ( 2 Rois 6:31 )
On dit bien que le miracle de la hache nageuse révèle la condescendance de la puissance divine et la grâce de la bienveillance. Nous voyons le grand homme de Dieu en communion avec les fils des prophètes. Il va avec eux et quand ils sont en détresse, la puissance de Dieu se manifeste à travers lui. Les critiques rationalistes ont toujours ridiculisé le miracle du fer à repasser. « L'histoire est peut-être une reproduction imaginative d'un incident inhabituel », dit Farrar, le critique supérieur.
Puis il ajoute que toutes les lois éternelles de la nature sont ici remplacées d'un mot, comme s'il s'agissait d'une affaire de tous les jours, sans même aucune invocation enregistrée de Jéhovah, de restaurer une tête de hache, qui aurait évidemment pu être récupérée ou réapprovisionnée en d'une manière moins prodigieuse qu'en faisant nager le fer à la surface d'une rivière au courant rapide » (Expositor's Bible). Et Ewald, le critique allemand, explique, « il a jeté à l'endroit où il avait coulé un morceau de bois taillé à sa mesure, qui l'a rattrapé » ! Ces hommes visent tous à nier les miracles de toute nature.
Ils se plaisent à faire d'un Dieu tout-puissant, en lequel ils professent croire, un esclave impuissant des lois de la nature, un Dieu qui n'a ni le pouvoir ni l'envie de mettre de côté ces lois au profit de son peuple de confiance. Nous le répétons, le critique rationaliste est un incroyant de la pire espèce.
Il y a beaucoup de réconfort pour les enfants de Dieu confiants dans le miracle du fer à repasser. La toute-puissance de Dieu condescend à aider ceux qui ont confiance même dans les plus petites choses de la vie. Notre Seigneur remplit le trône de gloire et est le défenseur de toutes choses, mais en tant que prêtre compatissant, il entre dans la vie de son peuple. Sa puissance répond à la foi, si seulement nous apprenons à Lui apporter nos petits problèmes comme l'homme est venu en détresse vers Elisée.
Lorsque la guerre éclata entre Ben-Hadad et le roi d'Israël, Elisée fit connaître les conseils secrets du roi de Syrie. L'homme de Dieu, marchant en communion constante avec Jéhovah, a reçu cette information surnaturelle, et ainsi une preuve supplémentaire a été donnée à Israël apostat que le Seigneur est pour son peuple et une aide très présente en temps de trouble. Alors l'un des serviteurs de Ben-Hadad suggéra que c'était l'œuvre d'Elisée, et le roi dans son aveuglement envoya une grande armée pour capturer Elisée.
(Certainement pas Naaman comme certains l'ont supposé. Pourtant, la connaissance qu'Elisée avait été l'instrument de guérison du capitaine syrien a poussé un serviteur inconnu de Ben-Hadad à suggérer qu'Elisée était responsable de la révélation des plans du roi.) Ce qu'Achazia a tenté avec Elie (chapitre 1), Ben-Hadad s'engage maintenant avec Elisée. Mais Elisée, qui agit en grâce, n'appelle pas le feu du ciel pour dévorer les hommes qui entouraient Dothan.
Le serviteur d'Elisée (pas Guéhazi) est frappé de terreur lorsqu'il voit l'armée assiégeante. Elisée ne connaît pas la peur, car il sait que « ceux qui sont avec nous sont plus nombreux que ceux qui sont avec eux ». Il avait déjà vu les chars d'Israël et leurs cavaliers (2:12). Il savait que les armées du Seigneur l'entouraient. Il n'avait pas besoin de prier pour lui-même, afin de voir, car il voyait, parce qu'il croyait.
Il pria pour son serviteur afin que ses yeux s'ouvrent. Alors le serviteur vit : « Et voici, la montagne était pleine de chevaux et de chars autour d'Elisée. Le ministère et la protection angéliques peuvent être appelés l'un des conforts perdus dont dispose le peuple de Dieu. Ils sont toujours « des esprits au service des héritiers du salut ».
«Je ne doute pas, une armée ou une constellation d'anges, ces créatures célestes, qui, excellant en force, se tiennent en présence de Dieu, ou vont au service de ceux qui sont les héritiers du salut. Car parmi eux, nous lisons que « Dieu fait de ses anges des esprits (des vents) et de ses ministres une flamme de feu » ; et encore, 'Les chars de Dieu sont vingt mille, voire des milliers d'anges.' À la demande divine, ils se préparent à servir dans tout ce que l'exigence du saint, ou l'occasion sous le trône de Dieu, peut exiger.
Ils formèrent un char de voyage pour transporter Élie au ciel et pour porter Lazare dans le sein d'Abraham. Ils forment maintenant des chars de guerre, quand Elisée est assiégé par les bandes hostiles de la Syrie. Soit seuls, soit en compagnie, ils visitent les élus sur terre et, seuls ou en concert, célèbrent la joie du ciel dans le public de la terre. Ils ont tiré l'épée pour frapper une ville coupable, ou avec la main forte de l'amour ont tiré hors de la ville condamnée la trop réticente.
Ils sont soit comme des vents, soit comme du feu. Ce sont des messagers de miséricorde et des exécuteurs de jugement, comme le « Seigneur » qui « est au milieu d'eux » peut le commander. Ils se sont rendus sur le mont Sinaï lorsque la loi a été publiée, et ils ont plané au-dessus des champs de Bethléem lorsque Jésus est né. Et ici, dans leur ordre et leur force, ils sont comme un mur de feu, un mur de salut, autour du prophète.
Très béni tout cela. Et encore plus béni de savoir que sous peu, les gloires cachées, qui ne sont maintenant connues que d'une foi telle que celle d'Elisée, deviendront les choses manifestées ; et les menaces de l'ennemi, le bruit et le vacarme et le cliquetis des armes, qui sont les choses apparentes présentes, toutes les peurs et les peines pour le cœur, auront passé, comme l'orage passé, mais pour laisser le soleil le plus brillant (Méditations sur Elisée).
Elisée pria alors pour que l'armée assiégeante soit frappée de cécité. La prière fut aussitôt exaucée. Il a dirigé les forces syriennes en Samarie. Mais n'était-ce pas tromperie lorsque l'homme de Dieu dit aux ennemis aveuglés : « Je vous amènerai à l'homme que vous cherchez », les conduisant en Samarie ? Ce n'était pas. La Samarie était la demeure du prophète et il était alors en route. Son objectif était de démontrer aux Syriens, ainsi qu'au roi d'Israël, que l'Éternel est le Dieu et le secours tout suffisant de son peuple.
Quelle miséricorde il montra alors envers ses captifs. Joram les aurait frappés, mais Elisée les a nourris et les a fait renvoyer en paix. En cela, il est un type de celui qui a enseigné : « Vous avez entendu dire qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et haïras ton ennemi. Mais je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent » ( Matthieu 5:43 ).
Quelque temps après que Ben-Hadad eut assiégé la Samarie et une grande famine s'ensuivit, et il y eut une telle détresse que les femmes mangeaient leur propre progéniture. Ce n'était que l'accomplissement des jugements menacés sur un peuple apostat ( Lévitique 26:29 ; Deutéronome 28:53 ).
La même horreur s'est produite pendant le siège de Jérusalem par Nabuchodonosor ( Lamentations 4:10 ) et aussi, selon Josèphe, pendant le siège de Tite 70 après JC. Royaume. Il cherche à tuer l'homme de Dieu.
Après tous les puissants miracles que Dieu a accomplis par les mains d'Elisée, le représentant d'Israël, veut tuer le prophète. Cela préfigure également notre Seigneur, quand ils ont cherché à le tuer après son ministère gracieux. Mais Elisée connaissait le dessein meurtrier du temps avant l'arrivée des messagers. Il appela le roi de son vrai nom « ce fils d'un meurtrier », car c'était le cas d'Achab. Et lorsque le roi apparut en personne, il dit : « Voici, ce mal est de l'Éternel, que dois-je attendre encore l'Éternel ? Il se rend compte du jugement imminent à cause du péché d'Israël.