Genèse 50:1-26
1 Joseph se jeta sur le visage de son père, pleura sur lui, et le baisa.
2 Il ordonna aux médecins à son service d'embaumer son père, et les médecins embaumèrent Israël.
3 Quarante jours s'écoulèrent ainsi, et furent employés à l'embaumer. Et les Égyptiens le pleurèrent soixante-dix jours.
4 Quand les jours du deuil furent passés, Joseph s'adressa aux gens de la maison de Pharaon, et leur dit: Si j'ai trouvé grâce à vos yeux, rapportez, je vous prie, à Pharaon ce que je vous dis.
5 Mon père m'a fait jurer, en disant: Voici, je vais mourir! Tu m'enterreras dans le sépulcre que je me suis acheté au pays de Canaan. Je voudrais donc y monter, pour enterrer mon père; et je reviendrai.
6 Pharaon répondit: Monte, et enterre ton père, comme il te l'a fait jurer.
7 Joseph monta, pour enterrer son père. Avec lui montèrent tous les serviteurs de Pharaon, anciens de sa maison, tous les anciens du pays d'Égypte,
8 toute la maison de Joseph, ses frères, et la maison de son père: on ne laissa dans le pays de Gosen que les enfants, les brebis et les boeufs.
9 Il y avait encore avec Joseph des chars et des cavaliers, en sorte que le cortège était très nombreux.
10 Arrivés à l'aire d'Athad, qui est au delà du Jourdain, ils firent entendre de grandes et profondes lamentations; et Joseph fit en l'honneur de son père un deuil de sept jours.
11 Les habitants du pays, les Cananéens, furent témoins de ce deuil dans l'aire d'Athad, et ils dirent: Voilà un grand deuil parmi les Égyptiens! C'est pourquoi l'on a donné le nom d'Abel Mitsraïm à cette aire qui est au delà du Jourdain.
12 C'est ainsi que les fils de Jacob exécutèrent les ordres de leur père.
13 Ils le transportèrent au pays de Canaan, et l'enterrèrent dans la caverne du champ de Macpéla, qu'Abraham avait achetée d'Éphron, le Héthien, comme propriété sépulcrale, et qui est vis-à-vis de Mamré.
14 Joseph, après avoir enterré son père, retourna en Égypte, avec ses frères et tous ceux qui étaient montés avec lui pour enterrer son père.
15 Quand les frères de Joseph virent que leur père était mort, ils dirent: Si Joseph nous prenait en haine, et nous rendait tout le mal que nous lui avons fait!
16 Et ils firent dire à Joseph: Ton père a donné cet ordre avant de mourir:
17 Vous parlerez ainsi à Joseph: Oh! pardonne le crime de tes frères et leur péché, car ils t'ont fait du mal! Pardonne maintenant le péché des serviteurs du Dieu de ton père! Joseph pleura, en entendant ces paroles.
18 Ses frères vinrent eux-mêmes se prosterner devant lui, et ils dirent: Nous sommes tes serviteurs.
19 Joseph leur dit: Soyez sans crainte; car suis-je à la place de Dieu?
20 Vous aviez médité de me faire du mal: Dieu l'a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd'hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux.
21 Soyez donc sans crainte; je vous entretiendrai, vous et vos enfants. Et il les consola, en parlant à leur coeur.
22 Joseph demeura en Égypte, lui et la maison de son père. Il vécut cent dix ans.
23 Joseph vit les fils d'Éphraïm jusqu'à la troisième génération; et les fils de Makir, fils de Manassé, naquirent sur ses genoux.
24 Joseph dit à ses frères: Je vais mourir! Mais Dieu vous visitera, et il vous fera remonter de ce pays-ci dans le pays qu'il a juré de donner à Abraham, à Isaac et à Jacob.
25 Joseph fit jurer les fils d'Israël, en disant: Dieu vous visitera; et vous ferez remonter mes os loin d'ici.
26 Joseph mourut, âgé de cent dix ans. On l'embauma, et on le mit dans un cercueil en Égypte.
CHAPITRE 50 L'enterrement de Jacob et le retour et la mort de Joseph
1. La douleur de Joseph ( Genèse 50:1 )
2. L'enterrement ( Genèse 50:4 )
3. Le retour en Egypte ( Genèse 50:14 )
4. La mort de Joseph ( Genèse 50:24 )
Ce grand livre qui commence par la création parfaite et bonne de Dieu se termine par un enterrement et les derniers mots sont « un cercueil en Égypte ». Quels ravages le péché a fait. Jacob mourut à l'âge de 147 ans et après l'embaumement de son corps fut transporté à Canaan. Lu à propos de la mort de Joseph Exode 13:19 , Josué 24:32 et Hébreux 11:22 .
Genèse et géologie
La Genèse est une révélation de Dieu ; la géologie est une découverte de l'homme. Une révélation de Dieu ne peut être augmentée que par Dieu ; une découverte de l'homme peut être améliorée, mûrie, avancée, mûrie progressivement, jusqu'à la fin du monde. Nous supposons donc que la Genèse est parfaite et au-delà de la possibilité de contradiction ou d'amélioration de notre part ; et nous supposons également que la géologie, parce que la découverte de l'homme, et le sujet de l'investigation de l'homme, peuvent être améliorés par une plus grande expérience et une connaissance plus profonde de ces phénomènes qui se cachent au sein de la terre, attendant que l'homme évoque , expliquez-les et organisez-les.
Je suis donc sûr que la Genèse, en tant que Parole de Dieu, est hors de portée du coup de marteau du géologue ; ou la détection d'un seul défaut au microscope ou au télescope ; il supportera le creuset du chimiste ; et plus l'épreuve à laquelle il est soumis est sévère, plus il émergera pur, resplendissant et beau, indiquant que son origine est d'en haut, et son issue comme la gloire de Dieu et le bonheur suprême de l'humanité.
La géologie a déjà rebroussé chemin ; Genèse jamais. Avant maintenant, il a été découvert que ce que l'on croyait être des faits incontestables étaient des sophismes. Il s'avère que les phénomènes décrits et discutés comme étant vrais étaient des erreurs et des malentendus, dont les enquêtes plus mûres ont éliminé, et donc je ne parle pas dogmatiquement et sans raison, quand je dis que si la Genèse doit être vraie, la géologie - ayant déjà s'est trompée, peut se tromper à nouveau, et certaines de ses affirmations les plus bruyantes, faites témérairement par ceux qui connaissent le moins ses données, peuvent encore se révéler fausses.
Mais certains faits y sont désormais indiscutables. Qu'on prétende que la géologie et la Genèse s'affrontent, et que la découverte des profondeurs de la terre contredit le texte de la page de la Bible ; dans un tel cas, je poserais d'abord ces questions : Etes-vous sûr qu'il y a une contradiction réelle entre le fait de la géologie et le texte de la Bible, ou est-ce seulement une contradiction entre le fait découvert par la science, et l'interprétation que vous mettez sur le texte de la Bible? Ensuite, s'il y a une contradiction entre un texte clair de la Bible et un fait ou une découverte supposée faite par le géologue, mon inférence, et sans hésitation, est que le géologue doit avoir fait une erreur, que Moïse n'en a fait aucun ; et c'est pourquoi le conseil que nous donnons au géologue est, pour ne pas dire, que l'œuvre de Dieu contredit Dieu.
Nous avons des exemples de la possibilité que certaines déductions scientifiques soient erronées dans d'autres départements de celle-ci. L'astronomie était autrefois citée comme contredisant les déclarations expresses de la Parole de Dieu ; la connaissance plus mûre avec elle a prouvé sa coïncidence parfaite. Encore une fois, les hiéroglyphes sur les rives du Nil, tels que déchiffrés par Young et Champollion, ont été cités pour prouver un âge beaucoup plus grand de la race humaine que celui déclaré dans la Bible ; mais une enquête ultérieure a montré que les hiéroglyphes ont été mal interprétés, non pas que la Parole de Dieu était fausse. Les traditions des Chinois étaient considérées comme bouleversant les archives de l'histoire mosaïque, mais une enquête ultérieure a prouvé qu'elles étaient fausses et que la Parole de Dieu est vraie.
La Bible, qu'on la prenne dans la Genèse ou dans les Evangiles, ne contient aucune erreur ; il ne contient aucune erreur scientifique. Pourtant, il n'a pas été conçu pour enseigner la science ; mais partout où il touche le domaine de la science, il touche si délicatement que nous pouvons voir que l'objet principal est d'enseigner aux hommes comment être sauvés, tandis que ses légères indications de principes scientifiques ou de phénomènes naturels ont été démontrées dans tous les cas comme étant exactement et strictement. vrai.
Si la Bible disait dans n'importe quelle partie, comme le prétendait l'ancien philosophe, qu'il y avait deux soleils, l'un pour l'hémisphère supérieur, et l'autre pour l'hémisphère inférieur, alors la science prouverait que l'Écriture a tort ; ou si l'Écriture disait, comme le croient les hindous, que la terre est une vaste plaine, avec des mers concentriques de lait, de miel et de sucre, soutenues par un éléphant, et que les tremblements de terre et les convulsions du globe sont les mouvements de cet éléphant comme il le porte sur son dos, alors la science aurait prouvé que c'était absurde ; et si l'Écriture l'a affirmé, une telle affirmation serait manifestement fausse.
Mais le fait frappant est que vous ne trouvez aucune affirmation de ce genre, ni rien d'approchant de telles affirmations dans la Bible. Comment se fait-il alors que Moïse ait parlé si purement et vraiment de la science là où il parle, et qu'il se soit tu là où il y avait une telle provocation à parler - son silence même étant aussi significatif que sa parole ? Comment se fait-il que Moïse, sans plus d'éducation que l'Hindou, ou le philosophe antique, ait écrit son livre, touchant la science à mille points avec une telle précision, que la recherche scientifique n'y a découvert aucun défaut ; et a parlé des sujets les plus délicats, les plus difficiles, les plus compliqués ; et pourtant dans ces recherches qui ont eu lieu dans les siècles plus récents, il n'a pas été démontré qu'il a commis une seule erreur, ou fait une affirmation solitaire qui peut être prouvée par la science la plus mûre ou le philosophe le plus aux yeux d'aigle comme étant scientifiquement ou historiquement incorrecte ? La réponse est que Moïse a écrit sous l'inspiration de Dieu, et donc ce qu'il écrit sont des paroles de fidélité et de vérité. (Cuming.)