Jérémie 20:1-18

CHAPITRE 20

Pashur.-Perplexité et plainte de Jérémie

1. Pashur et Jérémie ( Jérémie 20:1 )

2. La grande perplexité et la plainte de Jérémie 20:7 ( Jérémie 20:7 )

Jérémie 20:1 . Une grande scène suit maintenant le message en rapport avec la bouteille cassée. Le grand Pashur, le gouverneur en chef de la maison de l'Éternel avait entendu parler du message. Il frappe Jérémie et le met dans les stocks, ce qui doit avoir été une forme de torture cruelle par laquelle la victime a été rendue impuissante, en plus d'être exposée à la vulgarité des gens qui passaient et se moquaient de lui.

Dans cette position, Jérémie resta toute la nuit devant la haute porte de Benjamin. Au matin, il a été libéré. Il parle alors comme seul un prophète inspiré peut parler. Son nom Pashur (qui signifie « le plus noble ») devrait maintenant être « Magor-missabib », ce qui signifie « la terreur de tous côtés ». Le sort terrible de Pashur et du sien est prédit. Il est muet, peut-être même alors terrorisé, alors qu'il regarde dans les yeux brillants de l'homme de Dieu et écoute les paroles enflammées.

Jérémie 20:7 . Ce qui suit maintenant est une explosion des plus passionnées, révélant une émotion indicible de l'âme, comme peut-être nulle part ailleurs dans les Écritures prophétiques. Même les critiques le reconnaissent comme « l'un des passages les plus puissants et les plus impressionnants de toute la littérature prophétique, un passage qui nous emmène, comme aucun autre, non seulement dans les profondeurs de l'âme du prophète, mais dans les secrets de sa conscience prophétique. .

" " SEIGNEUR, s'écrie-t-il, tu m'as trompé, et j'ai été trompé. " La Version Révisée l'a traduit, "Tu m'as persuadé", mais ce n'est pas correct. Il s'avoue trompé, ou séduit. Il est troublé par le doute. Il parle de ses grandes épreuves. C'est une risée, c'est un reproche et une dérision toute la journée. Il a essayé d'arrêter de Le mentionner et de ne plus parler en Son nom ; mais il essaya de revenir sur sa commission. Mais alors le feu brûla en lui ; sa conscience devint comme un feu ardent. Il avait entendu diffamer, ses meilleurs amis lui avaient dit "Nous le dénoncerons". Ils ont pensé à se venger de lui.

Mais soudain, la foi est victorieuse. Il doit s'être souvenu des paroles de l'Éternel en rapport avec sa mission : « Car je suis avec toi, dit l'Éternel, pour te délivrer » (chapitre 1). Alors il s'écrie : « L'Éternel est avec moi. » Il prie pour voir sa vengeance sur ses ennemis, car c'est à lui qu'il a révélé sa cause. Et puis le chant ! « Chantez à l'Éternel, louez l'Éternel! car il a délivré l'âme des nécessiteux de la main des malfaiteurs.

” Telle est l'expérience du reste pieux dans les craintes et les doutes, troublé de toutes parts, fuyant vers Jéhovah, jusqu'à ce que viennent les temps de chant, quand il apparaît pour leur délivrance et que les alléluias balayeront la terre et les cieux.

Mais son chagrin le submerge. Peut-être repensa-t-il à tous les ricanements et moqueries, à toutes les paroles dures, aux amis infidèles et à la douleur physique qu'il endura. Il s'occupe de lui-même et la lutte de l'âme recommence et culmine dans un quasi-effondrement. Il maudit, comme Job l'a fait, le jour où il est né.